"攻乎异端,斯害也已"解析--兼论中国思想专制主义之源流及危害

《论语》是儒家的主要经典,对它的解读格外引人注目,其中重要的一面即是方法.本文认为用文本解读文本的方法来解读《论语》,即用孔子的话来解释孔子,更能维护古典文本中孔子思想的准确性和完整性.     

孔子学习心理思想的现代审视

学习过程包括学、思、习、行四个阶段,并且是一个积累与贯通相结合的过程。孔子的教育思想中涵括了现代终身教育理念的基本内容,提出学习贯穿于人的一生、学习内容和形式的多样化思想、学习目的是促进人的全面发展和教育对象全民化的主张。孔子认为,在学习过程中需要具备一定的心理条件,主要包括立志有恒、好学乐学、谦虚好问、老实求知和独立学习等。     

《论语》疑义章句解读——“自行束脩以上”章新解

《论语》"述而"篇"自行束脩以上"章自古存有疑义,主要有干肉说、束发说和约束修身说三种学说。纵观各家解读,康有为《论语注》诠释比较接近孔子原意,但仍有商榷之处。此章意思应为:孔子说:"自觉自愿地严格要求自己并且积极向上,这样的人我从没有不教诲的。"     

孔子与亚里士多德的中庸之道

中庸之道作为一种哲学思想，一种道德观，伦理观和立身处世，治国安邦之道，首先被中国先秦时代的孔子提出，而稍后于孔子的西方著名哲学家亚里士多德也提出了同样的学说。二者有何异同，我们应如何理解，在现今时代，中庸思想是否具有更现实的意义，如果有是应该按传统看法一分为二，还是应别蹊径，别其新意呢？本文正是立论于后者来进行论述的。     

孔子启发式教学与中国当代创新教育

在知识经济时代的呼唤下，中国教育面临著创新与发展紧迫任务，只有改革，只有创新，中国的教育才能摆脱旧体制的束缚，适应时代的要求，培养受教育者的创新意识和创新能力，形成教育优势力量，实现高效地利用教育资源。在创新实践中，我们应进一步地对孔子的启发式的教学方式加以认识和运用，使我国新时代的个性教育与全面发展教育得到生命意义上的创新。     

《论语》章句新说--论孔子的德政思想

《论语》有关孔子德政思想章句颇多。历代大家对此阐发不疲．然诸说些许相异。今重新审视，尚需探究其深层涵义。政，应是正人君子督人为正。为政必正名，君臣父子各正其名，各循其道，各尽其职．各尽其责。统治者要以天下人之利为己之大利，勿求个人急功近利，“先之，劳之”。“然后足以化民易俗”，使“近者说，远者来”。     

论孔子的人道主义

孔子的人道主义,其特点是人道与仁道的合二而一,以“仁者爱人”和“仁者人也”的口号一以贯之;提倡忠恕之道,主张推己及人以达到人与人的和解,推人及物以达到人与天(自然)的和解。因此,孔子的人道主义具有永恒的魅力,是世界人道主义发展史上的一个重要的里程碑。基于此,我们称孔子为人道主义先驱。     

孔子、老子的战争观与方法论之比较

孔子是儒学的创始人,老子是道学的创始人,两人都是中国文明发展史上的杰出人物。孔子和老子都生活在战事频繁的春秋时期,他们的传世著作或言论中不乏对战争和军事问题的探究。两人在战争观上有相同观点:反对暴力,拥护正义战争,主张““慎战““。但在方法论上侧重点有所不同:作为教育家的孔子提倡““教战““的思想;作为哲学家的老子通过对历史上兴亡更替的深刻考察,就军事辩证思维、战略战术等方面提出了自己的““兵道““思想。     

孔子教育思想中的素质教育

孔子教育观中“有教无类”、“启发”式教学、“因材施教”、“一以贯之”、“笃行”、“知人”、“长善救失”等都包含素质教育的因素。孔子教育思想为推进我国素质教育的进程提供了良好借鉴。     

孔子的人学方法论及其历史价值

孔子的人学方法论，是一个自发的环境熏染、自觉的社会引导，以“礼”为杠杆的“外君子化”过程和以“仁”为轴心的“内君子化”过程。这是一个人我双向同构的动态过程。这一成人方法论无论是从社会功能来讲，还是从哲学性质来讲，都具有极高的历史价值。