火花

人类为什么要有底线？为了生存。人,是社会的存在物。任何人,都不能一个人活在这世界上。所以,只有让别人生存,自己才能生存;让别人活得好,自己才活得好。希望所有的人都活得好,甚至为了剐人的生存放弃自己的利益,这是“境界”。至少不妨碍别人的生存,不侵犯别人的利益．不破坏社会的环境,这是“底线”。境界不一定人人都有或要有,     

广松涉为何提出"关系存在物"和"物象化理论"

第一 ,广松涉认为 ,他提出的“关系存在物”和“物象化理论”既是他对马克思、恩格斯所创立的马克思主义哲学的理解 ,也是他对他的哲学方法论之基础的表征 ;第二 ,提出关系存在论和物象化理论 ,是马克思、恩格斯超越和扬弃以德国古典哲学为代表的传统哲学的重大哲学变革 ,也是他们能超越近现代人本主义的利器 ;第三 ,物象化理论不仅关系到马克思哲学的本体论和认识论 ,同时也关系到马克思哲学体系的构成方法 ,是马克思主义区别于科学主义的客观主义和人文主义的主观主义之科学的理论支撑点。     

发明设想的简单试制法

发明设想转化为发明存在物,要有一个试验制作的过程。有发明设想不等于有发明,只有将发明设想转化为发明存在物,发明才能成立,而试验制作是转化的必要手段。发明设想再好,没有转化为发明存在物也只是一种设想,经过试验制作转化为客观存在,发明设想才具有了实在性。有的人产生了     

试审上帝言述的合法性

将某种存在物视作终极实在，并不同程度地贬抑语言的独立品格，是中西方终极现的共同特点。唯基督教以超逾了任何存在物特性的语言本身为终极实在，这便不仅开出了终极言述的新进路，而且使其言过的合法性得到了合乎理性的辩护。     

往事如山,却未必如烟--对《故事新编》海纳量的理解

《故事新编》具有《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》与杂文的集合精神，具有海纳量的品格。《故事新编》是鲁迅先生一生探索的结晶，是充满了探索性的历史精神，也充满了历史与现时相交织的悖论的艺术珍品。     

论语文教学的对话性

语文教学应重视学生主体性的构建。所谓主体性，就是具有自由的人格、强烈的自我意识和高度的创造力，就是人所能意识到的潜能被充分地发掘出来。马克思说：“人的主体性，并不是孤立的自然生成的，而是在和他人的相互关系的作用下产生的，是通过认识他人、理解他人来发现自己的。人是社会的存在物，人又是对象存在物。”巴赫金说：“一个意识无法自给自足，无法生存，仅仅为了他人，通过他人，在他人的帮助下才展示自我，认识自我，保持自我，最重要的构建自我意识的行动，