死刑的存废问题与我国刑法的选择

自古以来,死刑制度在刑罚体系中一直扮演着重要角色,甚至有人认为没有死刑的刑法根本就不是刑法。随着社会的发展,废除死刑的呼声越来越高,许多国家已经废除了死刑,有些国家虽有死刑的罪名,但也只是个摆设。不管各国的决定如何,死刑存废问题虽已争执了200年,但仍是一个未解之谜,我国同样陷入这一敏感话题中。     

消解观念，还原史实——从认识论角度看红学论争

20世纪是现代“红学”形成并迅猛发展的时期，也是不同观点“可聚讼而如狱”(俞平伯先生语)的时期，“不仅索隐、考证和小说批评红学三派之间，你攻我伐，无有尽时：同一学派内部也歧见纷呈，争论不休。迄今为止，没有哪一个红学问题不存在各种意见的分歧。而且，不争则已，一旦     

墨子里籍东、西鲁论争一瞥--读萧鲁阳方言研究力作

拜读萧鲁阳方言研究力作,汇集《墨子》书中鲁山方言习俗,概述墨子里籍东、西鲁论争态势。从方言习俗角度比较鉴别,进一步论证墨子里籍在河南鲁山,非山东曲阜、滕州。期待“上德”之史学家：尊重历史真实,破解墨子里籍;了断地域成见,展示大家风范。     

大棒当头:1980 诗歌论争——兼评《诗刊》1980年10月号诗论

上世纪八十年代初的关于“朦胧诗”的论争,形成了新旧思潮的两大对立块垒,这场论争的第一个焦点是诗到底能抒发什么样的感情;第二个焦点是关于这些新诗的命名;第三个焦点是读诗的原则：懂还是不懂。     

李泽厚美学思想研究文献综述

自上世纪50年代李泽厚美学思想诞生之日起,时至今日,针对它的研究和由此而产生的争论就从没有停止过,毁誉参半。由于其哲学美学具有得天独厚的马克思主义哲学基础,一度和主流意识形态非常的合拍,李泽厚实践美学思想相当长的一段时间成为美学领域的主流话语形式。70-80年代形成的主体性实践哲学是原实践哲学的延续和发展。90年代,李泽厚的实践美学在当代多元的价值观的氛围中遭遇挑战。在论争中,不仅形成了后实践美学,也促使李泽厚实践美学自身进行了反省和革新。后实践美学坚持了审美超越性,确立了主体间性的美学观,试图用主体间性代替主体性,实现与现代美学的接轨。     

关于完善劳动教养制度的思考

劳动教养制度具有鲜明的中国特色,从其产生至今已有50余年的历史,在不同的历史时期发挥了重要作用。随着时代的发展,人权意识不断深入人心,劳动教养制度是否有违人权精神成为热议的话题。本着立足实际需要、放眼长远的宗旨,不能只看到这一制度的缺陷,而应在保持制度稳定的前提下对劳动教养制度进行完善,使其更加适应时代的发展。     

浙派研究综述

本文回顾了迄今为止浙派的研究情况,从浙派的界定、相关论争、浙派与清代文化的关系及浙派诗人与派系研究三个方面,总结至今在浙派研究方面所取得的成就,并试图为深化该领域的研究略陈管见。     

大棒当头：1980诗歌论争——兼评《诗刊》1980年10月号诗论

上世纪八十年代初的关于“朦胧诗”的论争,形成了新旧思潮的两大对立块垒,这场论争的第一个焦点是诗到底能抒发什么样的感情;第二个焦点是关于这些新诗的命名;第三个焦点是读诗的原则：懂还是不懂。     

百年荣辱滇越铁路——百年铁路存废之困

泛亚铁路、高速公路的修建,让原本就受运力所限的滇越铁路成为“鸡肋”。在历经沧桑之后,百年米轨期待着华丽转身