精神的叛逆和文学的重自我法自然--论刘将孙的文学思想

刘将孙是元代前期重要的论家和名的诗作家。刘将孙的学思想已经引起了学批评史研究界的广泛关注，并给予很高评价。但由于研究没有充分认识刘将孙思想叛逆的精神实质，因而对他的学思想的评价就难以客观准确。所以，关于刘将孙学思想的精神实质和理论价值，仍有必要继续研究和讨论。刘将孙以气论，以性情与天趣论诗，还有他的诗禅说和“字无二法”之论，都有不少启迪人意的新晃。概括刘将孙论的精神内核．可以说是反叛传统和重自我法自然。     

泉州出土的中外银币

2001年12月,福建泉州北门街工地出土了一批窖藏中外银元,经过整理发现,这批银元的铸期为1881~1934年间。其中有民国时期孙像开国纪念币31枚,孙像23年帆船币2枚,袁像银币103枚;墨西哥鹰洋6枚;英国贸易银币55枚,英国爱德华七世头像银币1枚;法属贸易银币8枚;日本明治银元76枚,日本大正银     

读孙毓修先生《书目考》

上海图书馆历史文献中心藏有一部孙毓修先生的稿本《书目考》。十几年前胡道静先生曾介绍过它,称其是一部搜罗宏富的“书目资料长编”[1]。2002年初,笔者为撰写《孙毓修评传》,有幸仔细阅读了这部未刊稿本,为其编纂主旨之鲜明、收辑之详博所深深吸引。现向研究藏书文化和喜欢版     

“质孙”对明代服饰的影响

1368年蒙古贵族退居漠北草原以后,质孙宴随之消亡,真正意义上的质孙服也不复存在。但“质孙”之一的断腰袍却被明代统治者直接利用,并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下,地位逐步提高,成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑乘、宴饮、游乐、礼乐等场合穿着的服装,并在民间广为流传,成为蒙古族服饰中对后世影响最大的一种。     

扭伤，别怕！

“小涛,看爸爸给你买什么回来了？”“哇,是活力板,太酷了,爸爸真好,哈哈!”爸爸给小涛买了他盼望已久的活力板作为生日礼物,这让小涛开心极了。     

提高高等教育质量——叶企孙经验的启示——纪念叶企孙先生诞辰110周年讲话

我是院系调整前老清华物理系的末代学生,1951年10月入学,1952年10月随着叶企孙等老一辈物理学家转到北大物理系了。以后,我一辈子都在北大,毕业后先在普通物理和光学两教研室,后转到无线电电子学系。叶企孙先生没有担任过校系领导,我和他又不在同一个基层单位,接触比较少。直接的就是下面几次：一年级时因为好奇,听过一次他给三年级讲的“物性学”课;他请戴道生和我在莫斯科餐厅吃过两次饭;     

文革中的叶企孙及其身后

著名物理学家叶企孙在文革中受其弟子熊大缜冤案的株连,被诬陷为国民党特务,受批斗遭逼供直至逮捕入狱,身心受到极大伤害.本文介绍了他受难的始末及其获得昭雪之艰难过程,凸现了这位科学家的坦荡正直与众多友人在危境中表现出来的人性光辉,也在一定程度上揭露了荒唐现象的根源.     

论孙过庭的书法鉴赏观——从"语过其分,实累枢机"被误读的角度

孙过庭在《书谱》中引用了曹植《与杨德祖书》“盖有南威之容,乃可论于淑媛,有龙泉之利,乃可议其断割”语,人多认为应该是肯定性引用。本文根据孙过庭随后所云的“语过其分,实累枢机”,从曹植观点本身的局限性、《书谱》在此处谈的主要是鉴赏,以及曹、孙二人并不具有可比性三个方面,认为孙过庭与曹植在鉴赏的观点上并不一致,孙过庭主张一种能够不囿于所见、透过现象看本质的鉴赏观,并真诚地呼唤“玄鉴”者的出现。