孙思邈医学思想考证

本文简要介绍了“医神”孙思邈的生平,论述了他胸怀百姓、淡薄名利以及融会贯通的医学思想,讲述了和他有关的选闻趣事,充分肯定了孙思邈在我国历史上的重要地位.     

漫话中药药枕

俗语说得好,"一世人生半世枕",人的一生中约有1/3的时间是在睡眠中度过的,选一个枕头很重要,甚至可以辅助治疗疾病,这在几千年前的古代医书中已有记载。药枕的前世今生湖南长沙马王堆出土的香枕是目前已知的最早药枕,距今已有2000多年。唐朝孙思邈在《千金方》中也说:"用蚕屡次、废茶叶装枕头可明目、清心"。而明朝名医李时珍更在《本草纲目》中列有"明目枕",称用"苦荞麦皮、黑豆皮、绿豆皮、决明子、菊花内和枕,至老明目"。近年来利用香味疗法治病十分普遍,特别是运用某些中草药做成的药枕更是有着不一般的功用。家住南宁     

闲逸通幽

【不妨一笑】主持●一枝1拍片子老孙头儿第一次到医院的X光室。“站到这儿来,”医生对他说,“现在给你拍片。”老孙头儿赶紧问道:“需要笑吗?”想入非非一天,一个色魔对一个靓女说:“小姐,你把裙子拉高1厘米,我就给你一百块钱。”小姐:“我给你看女人生孩子的地方,你给我一千块     

“飞帖”拜年及屠苏酒

正斗寒傲雪,红梅开大地,实现复兴,昂首扬鬃,骏马舞东风,追求梦想;古代过年,除了贴对联、放爆竹之外,还有很多新奇古怪的主意。用明信片、贺卡等方式送上祝福就是其中的一种。宋代的时候,这种名片叫"飞帖",由各家的小厮仆人代替主人送去其他     

略论佛医与中医的医学之道

印度医学传人我国时,中医已经形成了一套比较固定的理论和完整的体系.这与印度的医疗体系并不相同,所以,很难互相融通[1].但是因为佛医与中医有着共同的医学之道——祛病救人,这也是魏晋南北朝世人之所以接受佛教医术的原因之一.     

古代养生名言

流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绛理可以养心,弹琴学字可以养指,逍遥杖履可以养足,静坐调息可以养筋骸。(明·陈益祥)琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。(清·朱锡绶)少年人要心忙,忙则摄浮气;老年人要心闲,闲则乐余年。(明·陆绍珩)养生之道,莫久行、久立、久坐、久卧、久听,以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也。(唐·孙思邈)     

隋唐医用古籍若干新词新义考析

隋唐的古医籍，传世的主要有巢元方的《诸病源候论》、孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》和王焘的《外台秘要》，其他的书籍篇幅不多。这几种书都具有类书或医科全书的特点，包含的语言材料广泛而丰富，其中有许多新词新义，可以反映该时代医学用语的面貌。本文从中选择了一些新词新义进行考析，并从语言的角度加以说明、解释。     

唐代医学人物神化考论

唐代医学人物的神化分为全面神化和局部神化两大类。前者指人格神化,后者指技术或者医学知识来源的神化。唐代对医学人物的神化以古人为主,当代人物较少,反映出神化的一般规律以及唐代“特重古方”的医学思想背景。对孙思邈的神化历经多个阶段,最初是宗教属性居上,至唐以后医药属性后来居上,折射出“医者贱业”思想的逐步改变。某些医疗技术被神化的比率较高,例如外科术、针法、难产救治等等,反映出这些技术的发展难题。唐代医学人物的神化是史家、病家、医家出于各自目的分层塑造的结果。阅读史料中纷纭复杂的医药人物形象,实际上是在阅读书写者的心态。     

孙思邈的养生大法

药王孙思邈也是气功养生的实践家。他在西魏时代出生,相传活到141岁才仙逝,其长寿心得必有过人之处。但事实上,孙思邈年少时体弱多病,所以才因病学医,博通经史百家学说,隋唐时曾拒绝为官,唐太宗更亲自上山拜会,名噪一时。让他更为出名的是,他总结了唐代以前的医学理论和临床经验,编成医学巨著《千金药方》和《千金翼方》。