若干重要诗集创作与评价上的理论问题

以20世纪30年代出版的六本诗集:艾青的《大堰河--我的保姆》、孙大雨的《自己的写照》、孙毓棠的《宝马》、戴望舒的《望舒草》、卞之琳的《鱼目集》以及何其芳的《预言》为"个案"研究的对象,围绕着诗歌的形式,技巧及评价等问题逐一分析,重点探讨了《大堰河》创作风格和艺术个性;《自己的写照》为"诗的格律"所作的切实努力;《宝马》"默默无闻缘底事"的原因;《望舒草》在情绪境界上的开拓;《鱼目集》由主情到主知的转变;以及《预言》集空灵幻美的诗风和追求"年轻的神"的诗歌理想等一系列的问题.作者试图在这些个案研究的基础上,发现其中贯穿的理论脉络,并理论联系实际,从而建立起"统一场论"的诗学研究模式.     

2007，我的高考作文阅卷感受

我最喜欢的高考作文我的父母都是在大山里刨食的农民,他们身上流的是黄土地那样质朴率真的血液。自然,我的身上也流淌着和父母一样的血液,平素里喜欢的是那些用自然朴实的语言写成的文字。还在上大学时,我曾用从牙缝里点点滴滴节省下的饭菜票,去新华书店里抱回一摞刚刚出版的《孙犁文集》。喜欢孙犁那清新如水的文字,我喜欢孙犁作品中那淡淡     

家园何处——孙惠芬乡村叙事中"乡"与"城"的表征

试图考察地理空间表征对于孙惠芬乡村叙事的重要意义。通过分析孙惠芬文本中乡村和城市的各种表征,采理解孙惠芬创作的心理动机,及其对现代化进程中农民内在心灵的表现,即作者所言的人的“内心的风暴”,由此进一步审视处于历史和现实夹缝中的农民无以挽回的漂泊境地。     

神游兰亭

兰亭雅集,王羲之父子、谢安、孙绰等人沉醉山水,陶然自乐。在乱世中随世俯仰的他们,终于得以放下满心的疲累,拾起那久违的欢笑。他们"一觞一咏"为后人留下了艺术价值并不太高的《兰亭集诗》,正是在这部诗集中,诗人们开始留意山水审美,并从山水中体悟玄理。开后世山水田园诗之滥觞。而王羲     

孙惠芬作品的散文化特征

孙惠芬的早期作品中就表现出一种散文化的特征,这种特征在她目前的作品中仍然明显,我们可以把它看作是孙惠芬特有的风格。董之林很早就注意到了孙惠芬小说的这一特点：“她的散文化笔调与萧红类似,东北大地,尤其东北农村沉滞凝重的气氛都以她们细致委婉的女性笔触表达出来了,表现了她们的灵气,有扑面而来的生活气息。”     

未成曲调先有情——靳家彦、支玉恒、孙建锋“热课”艺术赏析

到一个陌生的班级上课，课前，老师和学生有一个熟悉的过程，人们通常称它为“热课”。欣赏了著名特级教师支盖恒、靳家彦、孙建锋的“热课”艺术．深感到“未成曲调先有情”。     

听两位名师教《我的战友邱少云》

笔者有幸倾听了孙双金和王崧舟两位特级教师分别执教《我的战友邱少云》。他们全新的教学理念、精湛的教学艺术、深厚的教学功底给我们展示了语文学科的基本性质和特点。     

解析孙氏评价法

曾有人这样讲，一个语文教师走进课堂至少要拥有30种表扬方法。的确如此，我们在欣赏特级教师的教学艺术时，常常被他们丰富多彩而又恰如其分的表扬艺术所折服。孙建锋老师的课堂评价艺术同他的课堂教学风格一样独巨匠心，值得同行研究和借鉴。很遗憾，本人没有机会亲眼目睹孙老师的教学风采，只能通过研读他的课堂实录，间接地领略孙氏评价艺术。     

释“中行”

《周易》“复”卦四爻爻辞为:“中行独复。”孙星衍《周易集解》引郑玄曰:“爻处五阴之中,度中而行,四独应初。”其中以为“中行”的“行”为动词,不确。“行(h偄ng)”当为名词。《尔雅·释宫》:“行,道也。”“中行”义为“行中”,即道路中间。“中行独复”,义为走在道路中间而独自返回。表示中间义的“中”置于名词前的词序现象,在《诗经》中常见。如《周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷。”毛传:“中谷,谷中也。”又《小雅·小宛》:“中原有菽,庶民采之。”毛传:“中原,原中也。”和“中行”义相同的还有“中道”,如《礼记·曲礼上》:“…     

家园何处——孙惠芬乡村叙事中“乡”与“城”的表征

试图考察地理空间表征对于孙惠芬乡村叙事的重要意义。通过分析孙惠芬文本中乡村和城市的各种表征,采理解孙惠芬创作的心理动机,及其对现代化进程中农民内在心灵的表现,即作者所言的人的“内心的风暴”,由此进一步审视处于历史和现实夹缝中的农民无以挽回的漂泊境地。