再论“摄提贞”——就屈原生年及其他问题答潘啸龙先生

屈原生年研究中，“摄提贞于孟陬兮”一句至为关键。而对于此句的解读又是众所纷纭。本文以“贞”为正，以汉初元年为推算的标准年。并对相关的基本问题一一作答。     

从考古学角度看“鼎”字的本义

对于甲骨文“鼎”字的本义,学界大都从训诂及甲骨文献角度对其进行阐释。“鼎”字是象形字,有相应的器物可参照,因此应用考古学角度研究器物功用及发展,并将其与“鼎”字相对应,可以得出较为准确的结论。甲骨文“鼎”字字形■分别依据方鼎及扁足圆鼎所造,此二字的本义亦与其所依据器物用途相关。■字与祭祀相关,而■字本义则是指实用器中的鼎。■二字的发展演变亦与器物鼎的发展演变紧密联系。     

《品花宝鉴》中的女性形象分析

《品花宝鉴》被认为是中国古代第一部长篇梨园小说,对其评论多从同性爱、士伶交往等方面切入,而针对小说中的诸多女性形象的研究涉足甚少。本文试图从女性形象分析入手,将其分为三类:贞、淫、真,来剖析小说中士伶交往之外的另一条贯穿全文的脉络——闺阁中人。     

北方民族文化对北曲的影响

北曲的产生。主要受女真、蒙古以及与之族源相近的其他北方民族的音乐文化的影响。为了适应新的音乐，北曲在旧有词的基础上加以翻造而成。可以说北曲是词的变体。北曲具有鲜明的地域特色和北方民族文化特色，且少数民族作家众多，给北曲带来了不同民族的多样风格。南移之后有汲取南词的营养，从而成就了北曲（元散曲）卓越的风姿。     

郭沫若众多笔名的来历与含义

郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。     

从伦理学的“贞”向美学的“美”逃遁--奥菲莉娅对父权话语霸权的反抗

被誉为文学上“最为诗意的存在”奥菲莉娅的疯癫和死亡实质上是对父权话语霸权的一次无力地反抗,反抗的方式是通过其作为伦理学的个人向美学的转变,具体来说即为奥菲莉娅作为“贞”的女性形象向“美”的女性形象的转变来实现的。该文将首先结合文本深入分析奥菲莉娅身上所体现的“贞”与“美”的本质,同时揭示两者之间的冲突。其次,该文将深究奥菲莉娅的疯癫和死亡所揭示的其对于以“贞”为代表的伦理枷锁的反抗和以“美”为代表的审美化生存的追求。     

论《周易》“时”与“贞”统一的人生哲学

《周易》作为群经之首、大道之源,其思想博大精深,凝聚了中国古代哲人对宇宙人生的思考,尤其体现了中华民族的生存智慧和生命精神。这种生存智慧和生命精神在"时"和"贞"这两个哲学范畴中可见一斑。一方面《周易》大力提倡"与时偕行",投入到生生不已的宇宙大化中去;另一方面《周易》又推崇"利永贞"、"直方大",体现了遗传独立、不随波逐流的精神。《周易》关于"时"与"贞"的辩证统一观体现了《周易》既追求变易,又追求不易,既追求圆动,又推崇方正的生命精神。     

看《上海文学》

2006年第九期上海文学是“华语语系文学专号”，一期杂志包罗了好些华语文学界耳熟能详的名字：苏伟贞、骆以军，施叔青、聂华苓……，未曾开卷已让人期待。     

对话与超越——试比较张爱玲与黄碧云的小蜕

张爱玲的小说，自上世纪四五十年代以来，一直颇受青睐，评论家、作家、读，一再以话张爱玲为热。由此也产生了一群作家，在写作上与她的风格颇为相似，被称为张派传人，王德威在一系列讨论张爱玲的章中，将张爱玲与其传人的关系聚集于“鬼话”之延绵与铺陈之上，并列举了一些作家，如台湾的苏伟贞、袁琼琼、施叔青、李昂，香港的钟晓阳、黄碧云等，甚至也罗列了男性作家白先勇、苏童于其中。张爱玲亦因此被王德威戏称为“祖师奶奶”。     

《周易》“贞”字结构分析

《周易》古经中的“贞”是一个动词，其词义应据《说解字》和甲骨卜辞训为“占问”。“贞”字的主要语法作用是作主语和宾语，其次作谓语。“贞”的宾语可后置，也可前置，其宾语前置现象比较特殊，值得语法史研究予以关注。