酒与尊老

孝,是中国传统文化的道德精义之一。从社会伦理学的层面看,孝的本质含义是“尊老”。作为孝文化这种尊老的社会伦理学特征,也明显地反映在酒文化当中。     

发生在敬老节的一件事

<正>九月初九是重阳节,又是敬老节,所以很多老人都外出郊游了。今天早上,我起来看新闻,看到电台主持人采访了很多老人,我看着看着,不禁想起了我的奶奶。     

关于孝的人学解读

孝既是一个家庭伦理范畴，更是一个人学范畴。从人学角度来说，孝是一种生命意识，是一种生命价值观，是关于人的生命关怀。孝理论所指向的是人的大生命系统，即面向过去的生命寻根，面向现在的生命关爱，面向未来的生命传承。孝的人学意义在于追求人类生命的永恒与不朽。     

试析对《孝经》孝道观的批判性继承

作为儒家经典著作之一的《孝经》，紧紧围绕“以孝治天下”这一思想，将孝分为天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝五等，强调“以孝事君则忠”。“移孝作忠”成为统治者“以孝治天下”的基本策略。今天对其孝道观在价值和内容上应作批判性继承，一是在价值上已经不具有首孝和泛孝的地位，二是在内客上“以孝治天下”的观念已然被摒弃。对于现代家庭伦理建设，其孝道观仍具有一定合理的可继承的内容，如养亲敬亲、耀祖显亲和谏亲。     

从"忠""孝"问题看魏晋时的褚氏家族

忠与孝自古以来就是中国传统道德观念中两个由来以久并矛盾统一的问题。它们在各个不同的历史时期有着不同的轻重地位和表现形式。魏晋时的褚氏家族弃忠扬孝，除了当时朝政更迭频繁，皆以篡立国外，更为了保持其家族利益的经久不衰及政治生命的延续有继。     

论《儒林外史》中武书形象

武书是《儒林外史》第五十六回中名列幽榜第七的人物。从其排名可知吴敬梓对这个人物形象的重视,然而一直以来,学界并没有重视过这个人物。《外史》中涉及到武书此人的文字并不多,但是却无一处可少,是以我们有必要对这个人物形象进行全面认识。本文拟从三个方面探讨这一人物形象的塑造:其一,以"孝"为切入点,讨论武书的品行,及其在《外史》中的隐伏与显扬;其二,以"诗"为重点,谈武书的才情;其三,以"笑"为主要意象,讨论武书的处世之道及其在《外史》中的结构性意义。     

秦汉时期人的社会文化素质探析

随着秦汉大一统局面的形成,后来影响中国千百年的经济、政治、文化制度及政策得以建立并逐步完善。另外,大一统局面的形成,促进了民族融合,为汉民族的形成创造了有利条件。秦汉时期文化教育发达,科学技术进步,人的活动区域扩大,实践能力提高,民主意识萌芽,以"孝"为代表的道德素质成为人的素质的鲜明特点,人的社会文化素质呈现上升态势。     

儒家“孝“论及其现代价值

“孝”是儒家伦理学说中一个十分重要的道德范畴 ,其内容十分丰富。既有子女、晚辈对父母、长辈的孝养、孝敬、孝谏和尊老的孝行为 ,又有子女珍惜自己生命以慰藉父母的谨言慎行、建功立业以彰显父母的孝追求。在新的历史条件下 ,紧密结合当代社会实际 ,批判地继承孝传统 ,努力实施孝教育 ,积极倡导孝行为 ,不论是对于促进人际和睦、社会安定 ,还是对于增强民族凝聚力、提高道德教育的有效性 ,都有着十分重要的启迪意义和借鉴价值。     

曾子思想体系论纲

曾子思想体系建立在道德本体论和朴素唯物主义宇宙生成论的二重认识论基石之上。在社会思想方面，以孝为万宗之源，全面阐释了人与伦理、人与政治、人与自然的总体看法，从而构成了颇具特色的孝道德本体世界观。曾子思想体系博大宏深，影响深远。     

传统孝与社会主义新孝道

讲“孝道”是中华民族的道德传统，“孝”作为一种伦理道德观念，其功能和作用均有二重性。我们应批判地继承孝这一道德遗产，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，从中继承其养老、敬老的合理成分，构建社会主义新孝道，为社会主义精神文明建设服务。