忠孝既难全 生死两茫然——《晋恭世子碑铭并序》述评

北宋熙宁八年立于今山西省曲沃县城关世子庙的《晋恭世子碑铭并序》,阐发了撰文人吴勉之的道德价值观,虽然他对晋世子申生的悲惨命运给予了极大的同情,但对申生愚忠愚孝的道德观念和懦弱仁慈的性格特征也给予了婉转的批判,其价值判断视角比较独特,耐人寻味。     

老年人幸福感缺失的道德反思

老年人是社会财富的创造者,同时也是国家栋梁的培育者,理应受到尊敬、得到关怀.然而,在本该安度晚年、享受生活的时候,老人的生活、精神各个方面却得不到应有的维护,主观幸福感较低甚至缺失.面对这一问题,我们必须首先从道德的层面进行深刻的反思和叩问.     

五四新文化运动对父权的批判

五四新文化运动时期,先进的知识分子们意识到了家庭关系中父权对个体的压制,开始从父权的危害、父权产生的根源、孝的本质等角度对父权进行反思和批判。     

大爱大孝三妯娌

在河北鹿泉市铜冶镇南铜冶村，有这样一个家庭：李家兄弟三人先后早逝，他们尚年轻的妻子为了赡养公婆，都没有离开李家，并招来三个女婿，共同支撑起这个残破的大家庭。三妯娌赛过亲姐妹，她们后续的三个丈夫也成了异姓亲兄弟。一个不寻常的家庭，一些不寻常的家事，演绎了一段亲情大爱的人间佳话。     

祖传的古玩鉴藏家专访萃孝堂继承人章瑜

结识章瑜先生是在2012年秋季于台北召开的世界华人收藏家大会上。当时台北故宫博物院为参加会议的收藏家和媒体人士开设夜间观展专场,我漫步故宫展厅,忽然听闻不远处传来爽朗的谈笑声,循声望去,只见一位魁伟轩昂的男士在众人的簇拥下正在讲解瓷器,他一身旅行装束,与其他参会者西装革履的着装迥然不同。我信步过去,好奇地探问这位先生是谁,得到的答复是他姓章名瑜,是一位祖传的收藏大家,祖上很有来历,有着了不起的家族收藏。     

论中国古代的孝教育

孝是中华民族的传统美德,是中国传统伦理道德的核心。孝的思想经过历代圣贤与统治者的大力宣扬和提倡,已经深深地根植于中国传统文化的土壤之中,成为中华民族伟大凝聚力的一块重要基石。     

路在脚下——刘孝生的田径之旅

1988年,刘孝生出生在饶平县樟溪镇径北村,一个经营茶叶小桩生意的潮汕人家.生意人家通常繁忙,尤其是经营小桩生意的人家.刘孝生的父母整天跑东跑西,在生意场上奔波,对于儿子的养与教自然缺少了时间和精力.     

《论语》的“孝”：儒家角色伦理与代际传递之动力

本文研究“孝”的起点基于以下假设：在《论语》的解释框架之内,关联的、人际的生存状态被视为一个无可争议的、完全经验性的事实。每个人的生活和每件事的发生均在一个至为重要的自然、社会和文化语境中。有鉴于关联的客观性,我们在家庭和社会生活中所扮演的各种角色不过是由关联生活的特定模式所规定了的：母亲和孙子,老师和邻居。当我们将关联性的生活状态视为一个简单事实之时,必须意识到,用以激发并促成人们在家庭、社会以及较为宽泛的文化叙事(即所谓儒家的角色伦理)中的角色生存技艺的“仁”(完美的行为)是一个意义不菲的成就。儒家角色伦理藉由具有复杂的政治、经济和宗教功能的家族谱系得以延续。因此,借助两个就家庭谱系的连续性而言不可或缺的同源字来理解作为代际传承的“孝”之动力问题,就不失为一种行之有效的方式：一个字为“体(體)”;另一个字为“礼(禮)”。生命体及其相关生活体验是传输文化语料知识的叙述中转站,而富于生机的文明亦由此而生生不息。     

留住悠远的古建筑——瑞安溪坦重修清代王氏大宗祠

瑞安溪坦村有一处古建筑,外墙用山溪中的卵石砌成,青石柱础石上浮雕着孝文化图案,屋脊设龙形吻……朴素随和,又含着精致细腻。古建筑附带漂亮的戏台,村民坐在和暖的冬阳中观看电影《济公》录像片,悠然自得。这就是由该村王氏后裔集资百万元进行保护性修缮刚完工的清代王氏大宗祠。     

天生牌手--乔治·贝拉多纳

《三国演义》对郭嘉郭奉孝有着极高的评价：“天生郭奉孝,豪杰冠群英。腹内藏经史,胸中隐甲兵。运谋如范蠡,决策似陈平。可惜身先丧,中原栋梁倾。”确实,有些人天生适合做某些事,乔治·贝拉多纳（Giorgio Belladonna）就是天生适合打桥牌的人。