感恩教育:当代大学生的必修课

孝文化像其他不少传统思想文化一样,在市场经济大潮睁冲击下面临着一定的承继危机.在当前,由于社会环境方面的不利影响、高校教育过程中存在的功利性因素等导致中华传统孝文化教育的部分缺失,其主要表现就是一些大学生缺乏感恩之心.因此,开展感恩教育,以培养大学生对父母、对他人、对社会和对国家的责任感,培养大学生的孝心、爱心和责任心,培养大学生的感恩情怀、增强大学生的责任意识、提高大学生的创业能力,是时代赋予高校的重任.     

《论》《孟》《老》《庄》伦理道德词语研究

“四书”广义伦理道德词语有三百多个。文章对小于词典义的语境义进行归纳,穷尽分析、着重研究了6个最重要的高频词。“仁”不就是爱,其根本在于对尊长的孝悌。“义”不同于正义,重在表达“使”和“事”的规范。道家对人性没有要求,拒绝行仁义。“礼”具有稳定既成秩序、压制个性的功能。“事”、“孝”是对尊长的奴隶般遵奉。“信”的讲求有许多条件．诚实的概念尚未明确建立起来。道德观念可分为私宜和公宜两个阶段。儒道两家都处在私宜阶段,并特别趋附强势中心。另外这个概念体系还有血族中心、奴役侍奉和冷血的特征。     

论魏晋嵇氏的儒学家风

魏晋嵇氏家族成员在思想信仰或个人行为上表现出明显的玄学色彩。但并非说明自西汉以来的家族儒学已被摈弃。恰恰相反,具有儒学家世的嵇氏三代都研读儒学经典,同时在孝、义、济世等问题上与传统儒家士大夫并没有本质区别。体现出较强的儒学特征。     

孝道漫谈

人老了弯腰弓背,手拄拐杖,老态龙钟,古人据此创造"孝"字──上老下子作服侍状。孝在《说文解字》中被释为"善事父母者"。孝在中国传统文化中占据重要地位,其踪迹可以寻觅到上古时期。     

论《孝经》中“孝”的合理内核及现实意义

本文通过对《孝经》中的“孝”观念的剖析,试图挖掘“孝”观念的合理内核,寻找其在现代社会中的现实性的依据。对于“孝”观念,我们要排除其泛化和政治化的趋向,使“孝”重新回归家庭伦理,以对现代家庭伦理的重构提供一种启示。     

百年老照片：惊现消失的成都景观

年清光绪31年，日本作山川早水从湖北宜昌开始记述他的《巴蜀》一书之旅；经三峡、奉节、云阳、万县、梁平、大竹、顺庆（南充）、保宁（阆中）、成都、郫县、灌县、彭县、绵州、剑阁、昭化、广元后又至眉山、嘉定（乐山）、峨眉、自流井、叙府、南溪、江安、纳溪、合江、江津、巴县、重庆、丰都、忠州、巫山、巴东等地，对沿途及游历之地无不记述其历史沿革，人概况、山川风物、古迹名胜、     

新闻榜

金人庆、周小川:中国财经高官首次参加G7盛会 中国财政部部长金人庆和中国人民银行行长周小川被邀请参加 10 月 1日在华盛顿举行的西方七国(G7)财长会议。 这是中国财经高官首次受邀参加 G7 会议。一方面标志着中国经济在世界上日益重要的地位,另一方面,这些主要议题将主要围     

2007安徽高考作文命题误区

"提篮春光看妈妈",安徽高考作文题终于浮出水面。"提篮春光看妈妈",一篮"春光",颇具诗意,抒情味很浓,弘扬的是主旋律——中华民族传统文化中的"孝"字。"提篮春光看妈妈",七个字中,"春光"有寓意,"妈妈"似乎也有寓意。有了寓意,给审题就带来了一些难度,给考生设置了门槛,这,也符     

以孝情传忠情——谈《陈情表》的说情艺术

人们常说：“忠则出师，孝则陈情。”于是，不少论者认为《陈情表》是凭借其独树一帜的抒情方式，在“孝”字上大作文章而感动晋武帝，最终流传百世。其实不然，哀哀孝情只不过是其抒情的外核。真正打动晋武帝的却是其艺术地传达的内核——忠情。     

治国必先齐家《大学》

所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;