周星驰最好的戏

2001年7月13日,周星驰和母亲凌宝儿做客凤凰卫视,一起回忆起了那段最艰难的往事。那是1968年,周星驰的父母离婚了。不足7岁的周星驰,还有他的姐姐周文姬、妹妹周星霞,都同时判给了母亲。在香港九龙穷人区,母亲为了维持起码的生活,一人打了两份工。一个单身母亲带着3个孩子讨生活,可谓困难重重,但让母亲感到欣慰的是,孩子们各个乖巧懂事,特别是周星驰,学习成绩十分优秀,最招人疼爱。母亲为了3个孩子的健康成长,不管有多困难,每星期都会想方设法买些     

“父母在,不远游,游必有方”的现代价值

"孝"是中华民族的传统美德,"孝"是儒家思想的重要内容,《论语》中有很多关于"孝"的论说。随着时间的流逝,这些关于"孝"的名言仍然存在着宝贵的价值,仍旧熠熠闪光。在当今社会最有价值的莫过于"父母在,不远游,游必有方",对当下社会的家庭观念,父母子女关系都有一定的指导价值,它具有超越时空的普遍意义和价值。     

从北魏孝子画像看当时“孝文化”

北魏时期,比较流行在葬具上刻画孝子画像。描绘孝子画像和孝感故事的起源是北魏后宫子贵母死的权力斗争,孝子画像能够直接体现出北魏孝文化的历史事实。     

论“过渡礼仪”理论在佛教仪式研究中的运用

法国学者阿诺尔德·范热内普曾提出著名的"过渡礼仪"理论,即将仪式理解为"分隔——边缘——聚合"三个递进的阶段。虽然过渡礼仪理论有着很宽的适用范围,但基于不同的文化内涵,对过渡礼仪中各个阶段的分析却不能一概而论,方法论也需要针对不同的背景做出相应的调整。以佛教受戒仪式为例,运用过渡礼仪理论对其进行分析时提出"阈限"的重要性,在不同阈限下,过渡礼仪理论三个阶段的划分会得出不同的结果。而通过过渡礼仪分析而得出仪式中的核心因素,也恰恰反映了仪式背后所隐藏的社会文化性。     

试论孔孟孝道体现的"经"与"权"

孝是儒家重要的伦理道德,而经权观是儒家重要的方法论.孔孟皆重孝,二者孝又各有所长. 总体来说,作为儒学的开创者,孔子的孝更多的是循规蹈矩,符合礼制的孝,也就是说,孔子的孝偏于执经;而孟子在发展孝道的同时,结合社会现状和具体事例,对孝的遵循古礼的同时,有着因时因事权变的色彩,可以说,孟子的孝是守经达权的孝.     

孔子孝论中的适宜原则及其对当代养老的启示

孔子论孝,始终贯彻适宜原则。孔子认为,孝不一定有固定的形式和内容,但孝的核心是适宜,即根据各自的具体情况不偏不倚地处理好长辈与晚辈的关系,这样才能做到人人尽孝时时尽孝。这种思想对解决当代养老问题给予了启示:在"四二一"模式家庭逐渐普遍的前提下,居家养老能充分体现适宜原则,是我国当前绝大部分城乡家庭选择的主要养老模式。     

优秀传统文化走进社区

为父母举办生日宴会,节假日与父母共度,带父母去旅行,带父母到自己工作的地方看看……松江区泗泾镇居民在镇里已开展数年的孝德宣传教育活动中,传承中华传统＂孝文化＂,在现代生活点滴中践行＂新24孝＂,将一片＂孝心＂转变为一系列＂孝行＂。     

木兰故事的孝文化演变及其文化内涵

木兰故事中的孝文化主题是木兰形象成为文学文化史上典范人物的重要原因之一,也是木兰故事在千余年的流变中一个始终较为稳定的主题.从北朝的《木兰诗》到清代各种小说戏曲,历代叙述者们都试图采取不同的角度和方式阐释木兰的孝行.从孝文化的角度关注木兰故事,分析其生成、发展、兴盛的演变轨迹,进而揭示其内在的文化内涵,对于木兰故事研究有着重要意义.     

高校思想政治理论课中融入孝文化教育的探索

孝文化是道德的起点,也是思想政治教育的基点。孝文化教育对大学生的健康成长有重要意义,针对当代大学生存在孝文化素养缺失的问题,高校思想政治理论课作为大学生孝文化教育的主渠道,应发挥其优势研究社会主义新型孝文化的建构,构建课堂教学、实践教学、网络平台等多种教育途径,并寻求社会教育、家庭教育的合作,开展全方位、立体化的孝文化教育。     

《王能好》(魏思孝)

四十多岁的王能好背井离乡外出打工,不是外面有什么吸引,而是眼下的生活让他失望透顶。青年作家魏思孝摒弃了乡土文学中田园牧歌的浪漫和当代文学里脱胎换骨的城乡跨越,借王能好的离乡与返乡铺展开鲁中农村最为普通的男女老少的生活图景。小说以吃喝拉撒、婚丧嫁娶的日常细处,由内部瓦解了那种田园乌托邦的存在,同时这内在的崩坏亦使向外的探寻变得乏力且乏味。