中国社会管理的传统模式(上)

中国社会的传统管理是大范围、高强度的管理 ,积极性目标设置和消极性目标设置并存而以后者为主。中国传统社会的基本特征是恶性同期循环和停滞 ,并且造成了影响更为深远的精神浮肿、萎缩和心理扭曲失调。中国传统管理失败的根源在于思想和经验的相关性缺失。中国若要现代化 ,必须对其传统进行理性的批判和改造     

古代八大广告代言人

1、李逵：斧子。 广告场景：屏幕上播放着《天下无贼》中范伟打劫的画面,“打、打、打、打劫,IP、IC、IQ卡,通通告诉我密码……”画面马上切换为李逵拿着斧子,深沉地说：“要打劫,请买李逵牌斧头。”     

一个人和她的时代

人们期待着明年在北京举办的奥运会,由此也想到了一位与之相关的人物——杨澜。 有人说,她是这个转型时代的一个象征,是一个大智慧的小女人,是职业女性的成功典范。从CCTV到凤凰卫视,从《正大综艺》到《天下女人》,从清纯女孩到知性白领,无论是享誉退迩的高端访谈,还是一波三折的商业运作,杨澜都从容面对。“这是我自由选择的结果,我宁愿要这样的生活。”     

不舍众生 兼济天下——梁漱溟先生乡村建设暨生平侧记（一）

2002年夏季因事赴山东邹平,得以专程拜谒梁漱溟先生墓地。墓址坐落于“小黄山”半腰,面南朝阳。空旷干燥,惠风和畅,顿觉天高地远,天地之间流动着浩然丰沛的正气。这感觉并非得之于自然山川,而是获自于长眠于此的这座文化昆仑——假若没有梁先生,此山只是一座普通的丘陵而已。相形之下,     

吴海军六年十亿

尽管深圳是个创造奇迹的地方,但吴海军的创业史还是近乎神奇. 因为1992年就曾在深圳的赛格广场做过电脑配件的生意,1994年,吴海军研究生毕业,轻车熟路地回到深圳在中航技公司谋到第一份工作;而2001年我在吴海军的上千平米的写字楼见到他时,吴已经是拥有1个多亿资产,年产值十多亿元,在业内数一数二的最大的电脑配件公司--新天下集团的老板.     

华夏孝治的作用——以汉代“以孝治天下”为例

“德治”是中国古代治国的优良传统,汉代是“德治”的重要时期,主要是“孝治”,两汉都号称“以孝治天下”。汉武帝确立“孝治”政策,是由当时的政治、经济、思想、文化和对汉初成功经验的总结决定的。经过统治者的强化,“孝治”不但成为辅助治国思想,而且有了立法。对汉代“孝治”的研究对我们提倡尊老敬老,提高全民道德水平和“以德治国”建设有重要作用。     

试论中法越南交涉中的文化碰撞

宗藩关系是中国传统的儒家思想和宗法观念在对外关系上的延伸。在中法越南交涉中,中法两国有政治权力意义上的外交冲突,也有中西两种文明的碰撞。体现在文化方面的碰撞主要有:宗藩权与保护权之争;天下观念与主权观念的冲突。在天下观念与主权观念的冲突中,又包含皇权观念与主权观念的冲突、“大信不约”与“社会契约”的冲突。实质上,就是以传统儒家思想为基础的中越宗藩关系和西方近代外交原则下的法越殖民关系之间的冲突。     

论王夫之扶长中夏的爱国主义思想

在明清之际的特殊历史背景下,王夫之继承中华民族爱国主义的传统,提出了扶长中夏的爱国主义思想。虽然它表现出浓厚的大汉族主义色彩,但它以民族利益作为最高的价值标准,在一定程度上突破了中世纪的君主专制思想,反映出早期启蒙思潮理论上的深邃。其中有些观点,至今仍有重要的理论意义。     

浅谈《天下无贼》的二律相背

冯小刚的贺岁片《天下无贼》在鲜明的对比中,影片以无厘头的故事在对传统的意识进行无情消解的同时,又自然地向传统意识皈依;商业化的特技手法使影片在貌似荒诞却又完整的故事中走向了与观众的某种契合。     

试论程颢程颐反佛思想之特点

佛教自汉代传入中国。及至北宋已非常兴盛。生活在这一时期的程颢、程颐也深受其影响。据史载，二程尝至禅寺，多与僧客交往，并对佛学给予较高评价。在二程学说中亦多有对佛学的吸纳和借鉴。但是。二程作为以儒学道统继承人自居的封建士大夫，儒家的伦理政治和修身齐家治国平天下的积极人生态度才是其学说的根本。因此，对于异于儒家的佛学采取了激烈地批判态度。这主要表现为如下特点。