文天祥的“愧”与“无愧”——苏教版《〈指南录〉后序》补充部分思想内容探微

苏教版《〈指南录〉后序》增加了原来人教版删节的部分,即文章的倒数第二自然段。此段是全文情感抒发的高潮和主题的升华,我们可借此以管窥作者文天祥的整个内心世界。本文试图以苏教版《〈指南录〉后序》补充部分为分析对象,从“愧”与“无愧”两个角度,来探究文天祥的思想和其丰富复杂的内心世界。     

浅谈语文教学中的德育渗透

有人曾经这样说过,学习文化知识的目的很明确,并不是为了在年老的时候能复述年幼时所学习过、熟知的内容,而是为了在我们的人生道路上促进道德品质、素质等的提升。因此,语文教学应该有一个中心思想:提升德育思想,成就完美人格。《义务教育语文课程标准》指出:语文学科的本质是促使学生形成良好的人格和品行。注重对学生道德的培养和审美等高雅情趣的提升。在我们的语文教材中有很多赞扬美、鞭笞丑等类似的语段或者文章,或者是古人诗句的情感抒发写照,又或者是爱国主义     

试论中国传统绘画的写意精神

中国传统绘画的“写意精神”,通过简练的笔墨,写出对象的形神,同时把抒发作者胸臆作为艺术目的。这种承载着东方文化理念的写意精神滥觞于六朝时期,经过了从“传神”到“心印”的发展过程。其审美追求在造型上是重神轻形的,在对自然的观照中主张心物交融,物我两忘。因而将中国古代绘画引入了一个较高的艺术境界。     

孤愤耀宇

在罗洗河大破三劫循环挺进决赛的同时，中国队的另一位英雄胡耀宇却只能独饮苦酒。他1比2败于赛前曾苦心研究的李昌镐。胡耀宇的苦闷在于，由于李昌镐当晚与刘昌赫赶往首尔出席一个围棋活动，就连与李昌镐复盘的愿望也没有实现。     

让文字长出美丽的翅膀——浅谈排比

在语文世界中,诗歌是最美妙的表现形式之一.同学们在学习生活中应该接触了不少古今中外的诗歌佳作,大家肯定会为诗歌所表现的澎湃盼隋感激流和那婀娜多姿的词句所打动.……     

扬琴演奏与气息意识

在扬琴演奏艺术上，气息表现出两种基本属性，即模糊性和渗透性。其模糊性是指不易说明和不易理解，似有“可意会，而不可言传”之奥。气息的把握需要多层而的支持，也需要长时间的修练，需要感觉，更需要悟性。其渗透性在于潜移默化地融合在演奏的诸因素之中，其技术技巧的自如驾驭，以及情感抒发、意境塑造、韵味美感皆来自于气息的有力支撑。建立气息意识，积极地探讨气息在扬琴凄奏中的作用和运用很有必要。[第一段]     

卡夫卡与《聊斋志异》

卡夫卡在创作中驾轻就熟地掌握了一种变成小动物的方法，中国学中最能体现这一方法特征的是蒲松龄的《聊斋志异》。卡夫卡恰巧读过这部小说的德译本，他的创作有意无意地受到过这部小说的影响。卡夫卡的孤独与蒲松龄的孤愤有很多相似的地方，但他们创作的差异又决定了他们创作观念和创作方法的差异。卡夫卡选择了寓言作为他的写作方式和表达方式；蒲松龄则选择了隐喻作为自己的思维方式和表现方式。卡夫卡是以荒诞变形的手法来表现现实生活中人的异化问题；蒲松龄则是通过志怪变形将现实诗化，以寄托作自己的志趣和理想。卡夫卡将小说当作生活本身，追求最高的真实、梦幻般的真实；蒲松龄则将小说当作诗来写，通过小说叙事来言志抒情，并为小说创作开拓出一片新的艺术表现天地。     

文变染乎世情--萧纲的"放荡"文学观及其评价

“章且须放荡”，是萧纲学思想的核心。他认为学创作不应受“礼义”持身的儒家诗教制约，而应当大胆描写情性、情欲，自由恣肆地抒发真情实感。他还提出了“寓目写心，因事而作”的创作原则。从本质言，这是一种叛经离道的学主张。