苏式课堂下译林五下“Project1:Around our city”教学设计

苏州“鱼米之乡”的风格造就了温婉如水却又灵动如风的苏州人,千百年来,新旧府学一脉相承,苏州教育为人们创造出独特的苏式课堂.笔者认为,苏式课堂应具有以下特征一、以学为先,活动融合在现实里、体验中;二、以史为线,文化蕴藏在传承里、发展中;三、以生为本,教学运用在生活里、细节中.笔者平时对于小学英语Project综合单元的处理,用苏式课堂来看,设计仍存在诸多不足之处.因此,笔者根据学情,融合学科,重新设计教案,将苏式课堂整合入课本资源,提高学生综合语言运用能力.     

走向生活儒学

黄玉顺先生于2004年正式提出“生活儒学”。所谓“生活儒学”,是作者创构的一种儒学理论,倡导儒学“面向生活”。“生活儒学”作为一种当代儒学形态,意在发掘儒学蕴含的某些能够穿越时空、超越历史与地域的观念,使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。而于2017年12月出版的《走向生活儒学》一书是黄玉顺先生1998年至2004年间的学术论文的结集。之所以命名为“走向生活儒学”,是因为这段时间正是作者酝酿“生活儒学”理论的时期。     

从汉唐春秋类书目的变化看春秋学的发展——以《汉书·艺文志》和《新唐书·艺文志》为例

春秋类书是春秋学赖以建立的基础。对比研究《汉书·艺文志》和《新唐书·艺文志》的春秋类书目,可知春秋三家的历史地位与其存书种数的多寡正好一致。西汉公羊地位最高,谷梁次之,左氏最低。东汉以后至唐,左氏类著作和从三传延伸出的著作持续增加,学者间的相互批评也不断,不仅说明春秋学的主体从公羊学转移到了左氏学,左氏的地位渐至最高,同时也说明春秋学在总体上保持了向上发展的态势。     

以“学为中心”的小学语文阅读教学

阅读是小学生习得语言、传承文化、发展思维的一条有效途径。然而,倘若在阅读过程中,学生的主体地位得不到体现,那么,阅读在促进学生发展方面的作用也就会大打折扣。鉴于此,教师应该着力构建一种以“学为中心”的阅读教学,让学生在自主、高效的阅读过程中,学习语言、文化以及方法等。以“学为中心”的阅读教学,不仅可以显著提升学生的阅读效益,还可以更好地发挥阅读在促进学生发展方面的作用。     

曾国藩的礼学思想试探

曾国藩自幼深受传统文化的熏陶,却成为近代文化的重要开拓者,在某种程度上受赐于传统的礼学思想。他吸纳了先秦至清初礼学思想的素养,认为“礼”不等同于礼节仪式,而是修齐治平的根本,万事万物的归结。“其学问宗旨以礼为归”,认为礼学经典是经世之学,以及立身处世和修身养性的必读书,并将其作为融通汉、宋两家的途径。他继承了礼以“时”为大的思想,主张因时变通,从而能够进行不同于传统的某些改革。但又不赞成“轻徇俗好”,仍坚持传统礼制的基本精神,维护旧的社会秩序,从而限制了变革思想的进一步发展。在近代的历史条件下,“礼”所蕴含的“不泥古制”的变易精神,为传统文明转向新的文明提供了一条渠道。这不能不说是曾国藩及其相类似的传统士人在不同程度上接受近代文化的原因之一。     

在研学旅行中提升小学生语文核心素养的策略

提升小学生语文核心素养是小学语文教学的重要任务,将语文教学与研学旅行相结合,有助于在研学旅行的导览中,丰富学生的语言建构与运用;在创作中,促进学生思维的发展与提升;在欣赏中,提升学生的审美鉴赏与创造;在挖掘中,内化文化传承与理解,从而提升语文核心素养。     

与时俱进，精益求精——刘进宝《敦煌学通论》（增订本）评介

作为全面反映敦煌学历史和现状的通论性著作,《敦煌学通论》(增订本)在古代敦煌历史的撰述上呈现出明晰的融会贯通特征。该书对于敦煌学最新成果的倾心吸纳和及时更新,对早期敦煌学史的精细梳理,以及对敦煌文物流散背景及过程的追踪考察,尤其引人瞩目。截至目前,该书仍是一部与时俱进、精益求精,且能全面反映当前敦煌学研究成果的精心之作。     

"学成语、学文化、学做人"教学实验的理论与实践

我们开展了"学成语、学文化、学做人"的语文教学实验,引导学生通过自主、合作、探究的学习方式,积累成语,丰富词汇,了解成语中的祖国传统文化知识,提高人文素养,学会做人处世.本文从理论基础、实验目标、准备阶段、实施方法四个方面说明"学成语、学文化、学做人"教学实验的过程.     

高职产学合作教育问题研究

本文在分析我国高职产学合作教育的现状及为何难以开展的基础上,分析了校企之间客观存在的若干差异性,并对开拓产学合作教育提出了具体看法.