谁的《功夫之王》?——从《绿野仙踪》中移植的文化情结

《功夫之王》这部由两大中国功夫巨星联袂主演的功夫大片虽然充斥着各种各样的中国元素,但其"好莱坞制造"的"国籍"无疑给它的身份确定带来了些许尴尬。本文从东西方文化差异入手,以萨义德的"东方学"精神为理论切入点,指出它的创作思路其实来源于西方文学影视中的经典文本《绿野仙踪》,揭示出了这一文化心理:西方人惯常将东方的形象作为西方文化的投影而创造出来以满足自己作为"文化大他者"的优越感。     

从《玉壶春》的爱情浅探元杂剧爱情剧之“知己”情结

在元杂剧爱情剧中,贯穿着元代文人士子浓稠不化的"知己"情结,他们将在现实中屡求不得的人生理想借助剧作中失意文人与红颜知己的相敬相知来实现。作家的人生价值理想也自然寄寓在这种知己情结之中,从而使其具有独特的思想价值和艺术感染力。《玉壶春》便可作其代表。     

漂泊在文学的家园--张昆华创作论

张昆华是云南著名的彝族诗人、作家.他在近50年的文学创作中,于小说、散文、诗歌都成绩不菲,令人瞩目.本文通过对其创作主体意识和文本的梳理与探析,论证其创作的概貌、本质、特征及意义.     

葡萄园里的“童话王国”——析张炜长篇小说《我的田园》

从80年代走过来的诗人作家张炜带着那个时代的理想主义精神，在他的小说世界里建造着他的“童话王国”。小说《我的田园》中就为我们展示了这样一个充满诗意的鸟托邦——这是一个由理想主义知识分子、流浪汉和乡村劳动者组成的大家庭——具有着张炜式“理想国”的普遍特点：主人公普遍具有的“大地情结”；和睦和谐的人际关系；温馨的童年记忆及主人公对理想国的宏伟蓝图。然而，由于主人公“漂泊——栖居——再漂泊”的命运轨迹，这个美丽的“童话王国”最终难以逃离毁灭的结局。主人公带着流浪的天性依旧行走于荒野。     

坎坷人生路 悠悠爱国情——浅论杜甫诗歌中的爱国情结

历史学家范文澜说：＂杜甫,在唐朝是诗人第一,在古代所有诗人中也是第一。＂杜诗作为唐诗殿堂里的一朵奇葩,无论是沉郁顿挫之作,还是萧散自然之笔,都系念着国家的安危,同情着生民的疾苦,为历代士人所崇仰。杜甫（712-770）,字子美,自称少陵野老,出身于世代官宦之家。三十五岁时他抱着＂致君尧舜上,     

相见不如怀念——《社戏》文本解读与教学设计

思乡情结醉倒无数文魂。这在鲁迅的作品中亦有深刻体现。《故乡》描绘的是灰暗悲凉的现实中的故乡，《社戏》展现的是温馨浪漫的理想中的故乡。鲁迅18岁离开故乡，故乡给予他的，也并非都是温暖的记忆，其间还有许多不幸与苛待——鲁迅对故乡，确有一种难以言表的复杂情感。     

弃“削足适履”，扬“教学之长”

在这个偌大的世界，我一度寻找着自己的位置。 我曾经羡慕过巧舌如簧的小品演员，我曾经崇拜过身轻如燕的舞蹈家，但面对着生活的现实，面对着可爱的孩子们，我更愿意当一名教师，融入孩子们当中，做千百万孩子的垫脚石。     

历史命运的悲怨和无奈——浅析《汉宫秋》第三折的悲剧意境

《汉宫秋》作为“文采派”作家马致远的代表作品，在曲词的设置上极富意境美。以《汉宫秋》第三折为例，分析了这一折所创造的三个层面的悲剧意境：爱情悲剧、民族悲剧和生命悲剧。从这三个层面的意境中可以体会到作者蕴含其中的带有人类普遍意义的牺牲情结和忧郁情结。     

青少年网络情结的心理分析

青少年对互联网构筑的虚拟世界表现出较高的认同感和参与热情,典型的表现是参与的人数较多、花费的时间较长、卷入的程度较深。互联网文化和技术满足了发展中的青少年的好奇、探险、体验、交往、价值、自主、性等多种心理需求。     

我的“鬼子兵”情结

（一） 在日本的中国人记者段跃中先生在北京秋高气爽的季节中来访，他借着秋天明媚的阳光一再邀请我写点什么，理由是很多留学生已经写了什么，给人一个“收获季节必须要搞点什么”的印象。 尽管很多留学生踌躇满志地写了自己，而我却一点儿也不想写我自己。如果非要我写的话，我只能写几个单词：洗盘子、拆房子、背石头、送外卖加上一个受欺负。这几个单词，就是在日本国留学生涯中留给我的印象。 我一点儿不想回忆在日本的生活。 我一点儿不适合在日本生存下去。 我记忆中最深刻的影北海道的寒冷、孤独和无奈。交完学费，我已买不起灯油…