透视《战国策》之成语

<战国策>上百个成语也是战国时代的一面镜子.从时代背景入手,剖析成语与当时策士心态的联系,与当时社会文化的关系.成语反映出策士的人生价值取向、审美观念,展示出策士的风采,闪烁着说辞的艺术光芒,显露战国时代的人本位思潮,蕴涵的科学思想.出自<战国策>的成语,以典雅、含蓄、生动、简练而独放异彩,是那个时代语言和文化的精华.     

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墨子的技艺教育思想与先秦两种教育

先秦墨家代表手工业的小生产劳动者思想,一度显赫非常,成为与儒家并列而对抗的政治教育集团和学派。在儒家理论体系中,“士”的教育与百工教育是两种不同的教育。墨家传授劳动技术的内容,大多上升为经验科技的形态,可以看到中国古代生产技术向科学理论飞跃的最早成果,为古代技艺教育谱写了光辉的一页。     

判文与小说的融合关系探析

判文起源于先秦,在唐代盛行,并出现了与小说融合的趋势。在唐以后,判文与小说不断融合,形成了古代小说重要流派——公案小说。判文与小说的融合存在着必然性,从内部原因来看,判文和小说有着极大的相似性;从外部原因来看,唐代科举选士制度对其起到了推波助澜的作用。判文对中国古代小说的发展有积极影响,在二者的融合过程中,判文以不同的姿态融入小说,促进了小说文体的成熟。判文和小说融合初期,有以判文为主导来结构小说的过渡形式;融合的成熟阶段,产生了判案为故事情节的公案小说;在其它类型的小说中,判文成为重要的组成部分。     

“士”及“士人”的精神特质

初高中阶段语文教学,都需要对“士”及“士人”的精神特质有相对清晰的了解,如此,才能挖掘出“士”给予社会发展的积极影响,并把握“士”之精神的育人价值。     

緣事以鑒情:南宋詞學批評形態與内涵隅論

南宋時期多數詞學批評仍受北宋詞話評點話語和模式的影響,但也體現出作者試圖梳理詞史、考據本事、還原詞境、理解詞人以及歸納詞派風格、探索創作心理的努力。南宋一些詞話頗具傳奇元素,緣於事而欲探究詞之“情”與“境”,不少詞學批評存見“詞史”意識與學問化傾向。簡略的批評話語的確難以盡顯和表明藴藏其後的觀念,有關思想内涵的研究需要多重形態文本的交互參證,南宋時期詞學批評不乏“近雅”者,而在此基礎上能得“加詳”,或許更有利於文體的突破和意識的超越。     

对儒、道、佛中国语境之考量——读韦伯的《儒教与道教》

马克思·韦伯借助儒教与道教、佛教的中国研究,分析了中国古时"士阶层"的形成与特点及其在历史上的作用,并且与西方的新教做了比较,提出了著名的代表神授权威统治的"卡里斯马"概念。他认为理性产业资本主义始终未在中国出现,术及哲学长期缺失,孝一直担当着维系社会正常秩序的制约伦理,而其目的是维护官僚体制的权威性。     

附带捉士象

一方因防守需要而占据防守要点，并且立即形成简明和棋局面，在附合上述条件下，其附带产生的捉士象仅是假象，应按“闲”着处理，否则接“捉”处理。     

受教育与受教材

我在创刊号那篇文字里，曾劝中学生诸君破除徒以读书为荣的“士”的封建观念，养成实力。先试就“实力”二字加以限制。我的谈话的对手是中学生，所谓实力，当然不是什么财力、权力、武力，也并不是学士或博士的专门学力，乃是普通一般的身心上的能力。例如健康力、想象力、判断力、记忆力、社交力等就是。这种能力，虽是很空洞、很抽象，却是人生一切事业的基础。     

苏轼论春秋名臣——苏轼春秋人物史论平议之一

管仲、伍子胥、士燮是春秋时代的名臣。苏轼对管仲的评论主要继承了孔子的传统，在充分肯定其政治军事才能及成就外，还对他的为人做了批评；对伍子胥的评论主要从人情人性出发，充分肯定了他为父兄复仇的合理性；对士燮的评论则主要是赞扬他政治上的远见卓识。