论中国文化中的神秘主义

中国化中的神秘主义，包括表层的巫术、魔法性质的东西和占卜术等，以及深层次的世界观和思维方式。前在中国的神秘化中带有工具的性质，而后则是中国神秘化的内核。神秘主义中存在着许多迷信，如历代的谶纬、巫蛊、八卦占卜、四柱算命、测字术、占星术、相面术、风水术中的不少内容，都是迷信，都应该加以批判和清除。但是在中国传统的术数之中。也蕴藏着一些科学的成分，它们是先民们在漫长的农耕明时代对自然、社会、人生的经验及其规律的总结，并非全然是迷信。     

发展变化的宇宙观——忽必烈伦理变通的认识论基础及其当代价值管窥

对忽必烈"天运流行不息"思想作研究在打破当代蒙古人墨守成规、僵化的思维模式,继承创新蒙古族文化方面有着重大的现实意义。     

建筑色彩与人居环境

色彩在传统建筑中的应用，一方面传达着前人的宇宙观，另一方面体现了建筑与自然环境、社会文化的特殊关系。建筑不仅是物质产物，更是一种精神文化产物，是一个与自然、社会统一的整体，其色彩的使用要考虑环境、人的心理和生理特点，为现代城市建设与人居环境协调发展发挥积极的影响。     

宇宙统一于信息——答施启良先生

施启良先生在《中国社会科学》1991年第2期上发表了《宇宙统一于信息吗？——与王存臻、严春友同志商榷》一文，对“宇宙统一于信息”这一命题提出种种诘难。其实，施先生误解了这一命题。所谓“宇宙统一于信息”，不过是说宇宙统一于物质的属性，这一命题是对恩格斯关于物质同一思想的进一步阐发；宇宙“统一于信息”与“统一于物质”这两个命题之间不仅不存在矛盾，而且是一致的，前一命题以后一命题为前提。同时它又是对后一命题的具体化，它揭示了物质统一性的具体方式。互联网和克隆技术的发展，为全息统一理论提供了强有力的佐证。全息论正是把中国某种古典思想嫁接到现代科学发展之树上而出现的新理论。     

开普勒之梦

古希腊第一个神秘主义哲学家毕达哥拉斯 ,认为只有神是有智慧的 ,我们只能从神那里追求智慧 .哲学家只是追求智慧的人 ,并不是有智慧的人 .与之同时代的亚里士多德正是这样一位哲学家 .他们关于宇宙系统的第一个推测是简单的地心体系 .与之同时代的古希腊著名的天文学家阿利斯塔库 ,在亚里士多德在世的时候就已经诞生 ,他是一位很有独创精神的研究者 ,是在那遥远的时代独自主张日心说的人 .他的卓越见解由于他同时代的阿基米德的记载才流传下来 .这个在当时远远走在时代前面的太阳中心说 ,由于其宇宙图景与当时人们的普遍常识相矛盾 ,再加上…     

我国古代宇宙观语境下的教师角色

随着新一轮基础教育课程的深入展开,教师角色研究引起了重视,人们从不同角度分析了教师角色的类型与内容。但是,研究教师角色,关键是要揭示支持教师角色的认识路线与思想方式,这是解决教师角色的基础性工作。因此,以我国古代宇宙观作为界定教师角色的认识思路,讨论教师角色的基本特征,这是值得关注的课题。     

我国古代宇宙观语境下的教师角色

随着新一轮基础教育课程的深入展开，教师角色研究引起了重视．人们从不同角度分析了教师角色的类型与内容。但是，研究教师角色，关键是要揭示支持教师角色的认识路线与思想方式．这是解决教师角色的基础性工作、因此，以我国古代宇宙观作为界定教师角色的认根思路，讨论教师角色的基本特征．这是值得关注的课题。     

宇宙观的历史演进与当代宇宙观的多维视角

哲学宇宙观在人类生存和发展中形成,随着人类实践和认识水平的提高而演进。已有的宇宙观理论面临着种种困惑,滞后科学、时代与单维阐发是其主要原因。当代宇宙观应当在关注现代科技的同时确立多维视角。     

从“天人合一”透视中国古代科学技术

中国古代发展出＂天人合一＂的有机宇宙观,其本源、演进与功能均体现出一种有机的特点。＂天人合一＂的思想影响了中国古代科学技术的发展方式和方向。具体来看,表现为重视人与自然的有机整体,强调万物的系统思想,重视直觉与体悟的直观作用。文章认为＂天人合一＂的思想阻碍了近代科学技术在中国的发展,但其有助于解决当代的生态伦理困境。     

中国古代宇宙观

《周易系辞传》说伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地”。人类生天地间,顶天而立地,因此,在探索大自然的过程中,对天地的探索大概是一个最古老而且最基本的课题。