简论“科玄”论战中吴稚晖的宇宙观

在“科玄”论战中,科学派吴稚晖提出了完全建立在自然科学之上即哲学科学化的宇宙观,认为万物只有质、力的反应。因此,其宇宙观是唯物主义的,这对“玄学派”所依据的柏格森的非理性哲学具有一定的否定作用,有利于维护新文化运动成果。但因其哲学基础的薄弱,最终陷入历史唯心主义的泥潭,使他在反驳“玄学派”的同时,也暴露了自己的缺陷与稚气     

试论中国哲学的宇宙观和人生观

我国古代哲学家在对宇宙的起源、结构、变化和本质等问题的不断研究和认识中,形成道论和阴阳论两种主要观点,他们从整个宇宙的广阔角度来考察人生,揭示出“天人合一”、“天人相分”和“天人相胜”三种天人关系     

对中国古典戏曲“大团圆”现象的思考

“大团圆”现象表现了中华民族的宇宙观，以喜结悲、衰而不伤的情感模式，是中国古典美学崇尚“中和”原则的体现；“大团圆”也说明中国人具有“物不可以终难”的乐表精神；“大团圆”现象也是由创伤主体的“里比多转移”与读者（观众）的期待视或决定的。     

早期创造社的宇宙观与科学隐喻

创造社成员在开始创作前,多在日本留学期间学习自然科学类专业,如医学、地质、军事等,并受到了近代科学观的影响。“创造”概念既是神话宇宙观的产物,同时也是科学宇宙观的产物之一。在创造社成立前,其奠基者郭沫若、田汉与美学家宗白华关系密切,3人在通信中多次谈论宇宙观与中国的现代化问题,这些讨论对创造社后来的创作造成的影响值得引起重视。一般看来,创造社继承了西方浪漫主义文学思想,大力倡导张扬个性,强调对内心情感的抒发。这种姿态似乎与科学精神是背道而驰的,然而在早期创造社的文学观念中,包含着与科学精神相适应之处,并且表现在他们作品中频繁出现的科学隐喻中。通过对这些科学隐喻的分析,我们能够进一步理解创造社文学观念如何脱胎于“五四”科学与文学观念的影响,并向革命文学观转变。     

中西民族服饰设计文化差异性比较

中西民族服饰文化之间存在着诸多差异,本文从中西民族服饰设计发展文明系统、宇宙观和社会文化背景等方面对二者加以比较和分析,试图从中找到双方的联系和差别,并对产生这种差异的原因进行研究分析,以期有助于我们充分吸取中西服饰文化中的设计精华。     

陶行知的宗教观

关于中国现代教育家陶行知的宗教观,近十年来一直是个争论不休的话题。不才自2001年开始涉猎陶行知的有关论述,2003年甚至拥购川版《陶行知全集》12卷,虽未至于详细解读,然从中亦对陶行知的宗教观有所得着。兹以其“宇宙观”、“宗教与教育关系的理念”、“有关宗教常用语的描述”、“尊重不排斥宗教的日常举止”、及“家庭、学校生活习惯”五个范畴略抒一二。纯乃个人愚见,还望前辈赐教。     

从《周易》溯源太极拳理论基础

运用文献分析法、逻辑推理法并结合自身的实践体会,从<周易>"易有太极,是生两仪"的宇宙观、"一阴一阳之谓道"的辩证思维方式、"天人合一"的思想以及"仁义诚敬、刚柔并济"的道德标准和"自强不息、厚德载物"的人生哲学五个方面,分析和探讨太极拳理论与<周易>的渊源和联系,旨在进一步梳理和挖掘太极拳理论所蕴含的传统哲学基础和传统文化思想,不断丰富和完善太极拳理论,从而指导太极拳练习实践,更好地发挥太极拳的民族文化传承作用.     

关于宇宙"奇点"的哲学思考

大爆炸宇宙论的宇宙"奇点"问题引起了科学家和哲学家们的广泛关注,从中引出的诸多哲学宇宙观问题,推动着当代哲学宇宙观的内容和形态创新.     

中西自然宇宙观之异同——朱利安《唐君毅之中西自然宇宙观》读书札记

朱利安撰写的《唐君毅之中西自然宇宙观》是以西方人的视角,对唐先生《中国文化之精神价值》第五章中西自然观的钩玄撮要。朱利安认为,中国之自然律为内在,与西方之恒视自然律为超越相对;中国之自然律为万物之性,而性则能随境变化而有创造生起,此与西方之必然的自然律相对;中国之以物之性,表现于"与他物相感通之德量",此与西方以物之本质为力之说相对。此三点乃是中国之自然宇宙观之核心,而最重要的是可由此引申出"自然物之实中皆有虚"之观念,但他同时认为唐先生对缺乏决定论的可能问题的思考不够严密。朱利安所撰札记以另一种语境皱折呈现中国当代新儒家思想,为读者带来新的阅读方式,意义自深一层,为法国研究该领域揭开了序幕。