侗族干栏民居建筑墙的人文空间与神性空间的统一

生态建筑人类学作为一种方法论,对侗族干栏民居建筑墙、门、窗结构的解读,它既有遮风挡雨、隔湿避瘴的生态适应功能和增强房屋建筑的力学稳定支撑作用,又有侗族建筑艺术特色和文化功能。侗族干栏式建筑在文化内涵上,墙、门、窗蕴含着侗族原始信仰体系中的"生命神性",展示着侗族生态建筑宇宙观,使干栏建筑的围隔空间形成一个人性的空间,它既是建筑空间化的人性表述,又是对"人宅相扶,感通天地"即对"天人合一"生态建筑宇宙观和建筑人类学的深度描述。     

易学与秦汉思想的发展

从某种意义上讲,《周易》及易学的启示和影响始终是贯穿秦汉思想的发展历程的。许多思维模式、思想方法的推出和运用,许多重要概念、论点的提出和展开,许多思想理论体系的形成和发展,主要是通过解说、诠释《周易》,研究运用易学来完成的。可以说,一部秦汉思想史就是易学思想的衍扩和伸展,就是以易学思想为主潮、主旋律的思想发展史。而秦汉思想对后世思想文化发展的影响,也主要表现在易学思想方面。     

试论古代“九州”的意涵演变

春秋时期,“九州”仅仅是人们对大禹划分夏朝统治领土的想象;到战国年代,“九州”有了更丰富的意涵,尽管随着历史演进而散佚。“九州”之说也偶尔被作为行政区划的依据,但在魏晋后,大一统政权的行政区划就不再考虑分全国为九州,从而这一词汇从行政建制变成了“中国”的代名词。     

从物理学看宇宙观的演化

从经典物理学、现代物理学、混沌学的宇宙观的演化，揭示出事物发展的必然联系，从面坚２１世纪人们世界观的重塑人出科学的诠释。     

论中西传统美术的差异

由于中西美术的宇宙观和哲学背景不同,导致了中西美术的差异,即世界美术中东西方两大体系,由两大体系又衍生出不同的美术理论与美术创作,形成了美术视野的多元性。中西美术本身的自律性是自在自为的,是在人类艺术地认识世界、     

老庄的自然、社会观及其现代意义

老庄思想博大精深，意在探究宇宙之形成、仅在于它为人类的发展进步提供了有益的理念和借鉴，归于恬静与充实。万物之本源、人生之真谛。老庄哲学的魅力不同时也使人类的精神从社会的重压下得到解脱，     

浅论良诸玉璧

玉璧是由宽扁形玉环或玉镯沿外径逐渐变大、孔径变小的趋势演变而来,至良渚中期成熟的器形。璧自良渚早期至晚期的变化体现出追求圆大和精致的趋势,显示出璧在良渚玉文化中的地位较前期有所提高。良渚玉璧的用料多呈斑杂     

文化背景知识对英语教学的影响

语言是人类化知识的反映，是化与知识的载体，反映着一个民族的宇宙观、人生观。语言与化两相互依存、相互影响、相互发展。学习语言必定要学习该国家的化。化所包含的内容有许多：政治经济、宗教哲学、学艺术、地理历史、国家制度、民俗民风、道德准则、思维方式、各类产业等等。学习如果对此不了解，那么很难较好地掌握相应的语言。     

仪式与社会实践：对广西靖西县壮族盘粮补寿习俗的一种解读——以汤峒村为视点

壮族是一个非常尊崇孝道的一个民族,各地都有不同形式的为老人祈寿的诸多仪式,添粮补寿就是其中的一种。广西靖西县汤峒村盘粮补寿习俗1是壮民族的精神生活和社会和谐相融的体现。仪式在文化表达方面具有＂文本＂的意义,所以一直被民族志学者所关注。仪式中,架桥运粮仪式是壮族花婆图腾信仰的折射;是壮民族孝道文化的传承;仪式圣俗布置体现壮民对凡界和神域空间和谐的追求。     

《江雪》和美学的“宇宙观”

近日到小学听课,一年轻教师上柳宗元《江雪》——千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。诗是好诗,教师上得也不错——朗诵字正腔圆,教学过程缜密周到,最后总结:作品托景言志,艺术地概括了作者所处政治环境的险恶,表现了诗人毫无畏惧、不向黑暗势力屈服