要“娱乐”不要“愚乐”——从《百家讲坛》栏目看电视媒体的娱乐性

2006年,当《超级女声》、《梦想中国》、《我型我秀》、《加油,好男儿》之类的娱乐类节目被有的人津津乐道时,一个起初并不起眼的文化类栏目悄悄地走入了观众的视线,引起了大家的注意。它就是中央电视台第十套科技频道的《百家讲坛》栏目。     

企业报在企业中的重要作用

在企业中,企业报具有宣传政策、推动工作、传递信息、营造企业文化的功能,特别是在市场竞争日益激烈的今天,其在企业中的作用更为突出。一、在企业决策层与基层职工中起桥梁和纽带作用毛泽东同志早就说过:“报纸的作用和力量,就在它能使党的纲领路线、方针政策、工作方法,最迅速最广泛地同群众见面。”企业报以全面服务企业为宗旨,是企业党委、行政的喉舌,能够迅速将企业党委、行政的大政方针、各个不同时期对各项不同工作的要求通过报纸传递给职工,让职工明白企业当前的中心工作,企业对这项工作的要求。与此同时,作为桥梁和纽带,企业报还能…     

东巴图画文字符号的意义生成

文字符号是用以存储信息和传递信息的,从人类历史的发展过程看,不同的文字符号形式,其信息的表意与解读方式也是不同的。我们在梳理历史信息和走入不同文化圈的过程中,语言文字的障碍是显而易见的。在此,我们仅以纳西族东巴文字为切入点,剖析古老图画文字的表意方式,并想以此展开民族文化传播学的研究。     

收视率再批判

作者最早提出“收视率是万恶之源”的看法并非是要抹杀收视率的所有积极意义。收视率的负面因素主要集中在以下几对矛盾之中:与主流意识形态导向间的矛盾、与电视媒体的文化责任形成矛盾、与电视观众的真实需求间存在矛盾。文章从受众心理和方法学上对收视率进行批判。认为应该全力促成“收视率”样本结构的调整和大力开展分众定性研究。文章不认同“收视率”对中国电视的绝对统治。如果“唯收视率至上”,事实上是放弃了对文化理性的追求,放弃了对人文艺术价值的追求。     

文化产业、市场逻辑和文化多样性:可持续发展的公共文化传播理论与实践(上)

市场逻辑主导下的文化产业与文化多样性的复杂关系与张力在中外传播领域从没有像现在这样昭然若揭。在国际领域文化保护的目的与意义是不是就在于发展本国文化产业?在市场逻辑的主导下,文化表现形式的多样性会不会意味着《美国偶像》有各国特色的翻版?在本文的上篇,作者试图通过回顾国际传播史上有关传播文化与另类发展模式的讨论来解答这些问题。     

试析娱乐新闻标题的文化含量--以《大众日报》娱乐版为例

历来的报人都非常重视标题的制作，浏览一下新闻史上的名篇，好多是标题本身就很有光彩的。但遗憾的是，翻开现在的报纸，万金油式的标题，放之四海而皆准的“大套话”标题，依然充斥版面。这些没有丝毫特点的陈词滥调，令人生厌。我认为，要想办出全省乃至全国第一权威，主流、高端、强势大报，影响最有影响力的人群，增强报纸的舆论控制力。提高报纸对读的吸引力、感染力，必须抓精品，而抓精品，     

点击"东方票务"连通文化平台--文汇新民联合报业集团文化产业发展缩影

文汇新民联合报业集团旗下的东方票务有限公司,以专业的票务运行商介入文化产业市场的运作,切入文化产品的宣传、销售、市场培育、客户服务等层面,形成了良性互动的信息流、物流、资金流。     

现代广告因含蓄而意境深远

广告设计作为一种社会文化活动,一方面,它是创造性感情体验,类似于艺术的活动;另一方面,它是理性的,类似于条理性科学的活动。正因为这种特质,在市场调节、社会导向的双重制约之下,现代广告设计始终以“创新”为法宝完美着生活。从中国传统艺术中提炼出的“含蓄”这种艺术表现形式,对现代广告设计有一定的借鉴作用,这是毋庸置疑的。在现代广告设计中,为了便于商品信息的传播,给消费者留下深刻的记忆,要求设计简洁、集中、概括。中国传统艺术含蓄表达中留白、虚形的表现方式自觉不自觉地体现在许多现代设计师的作品当中。2005年在江西省广播…     

中国文化与中国人

尊敬的、亲爱的上海的观众和读者朋友们，上午好!很高兴、很荣幸应上海图书馆的邀请，今天下午来到这里和大家见面，我感谢上海的朋友们!     

徽州文化与徽州历史档案

一、徽州文化及其内容近人吴日法《徽商便览·缘起》说:“吾徽居万山环绕中,山谷崎岖,峰峦掩映,山多而地少。”徽州地处安徽南部黄山、齐云山之间的东南丘陵地区。唐大历四年(769年)形成的州辖六县格局,到宋徽宗宣和三年改歙州为徽州,当时徽州府辖歙县、休宁、黟县、婺源、祁门、绩溪六县,由此至明清,基本未变,因而,徽州是一个具有稳定性和完整性的文化地理范围。徽州文化崛起于南宋,鼎盛于明清,从广义上说,是指历史上的徽州人在社会历史实践过程中创造的物质和精神财富的总和。无论在器物文化层面,制度文化层面,还是精神文化层面,都有深厚…