对自然、人和社会和谐发展的辩证思考

本文用辩证思维这一马克思主义的方法论,分析了人与自然和人与社会两个方面在构建和谐社会中应注意的问题。在人与自然的关系上,既不能忽视自然界对人的生存和发展的基础性作用,又不能抹煞人对自然的改造和人的能动性。在人与社会的关系上,既要看到个人与社会的斗争性,又要看到个人与社会的统一性;既要强调个体对社会的依赖性,又要强调社会对个体的依赖性;既要认识到社会对个人的促进作用,又要认识到社会对个人的制约作用。只有这样才能正确处理各种矛盾,社会才能和谐发展。     

池州可持续发展旅游产业的构建与行动计划

池州旅游产业发展已有一定基础，要使旅游业近期成为全市先导性和支柱性产业，需在以下几个方面加快和加大行动；强化旅游发展的科学规划，理清全市旅游开发的总体思路，构建旅游产业发展基本框架；加大旅游基础设施建设，加快旅游服务设施建设；加快旅游管理体制改革，构建旅游管理系统和支持系统，建立和完善现代旅游管理体系；构建景区新的经营系统，逐步实现企业化经营；加强旅游市场开发和促销，在销售价格控制、推销措施和市场目标等方面加快市场行动；大力培植、扶持和发展旅游卫星产业。等等。     

学校文化:涵义·结构·品性

学校文化的核心价值在于"化人",在于不断满足人的生命精神成长、生命质量提升的需要.新的基础教育课程改革,亟待构建与之匹配的学校文化.因此,对学校文化涵义、结构和品格的再认识,有利于规避学校文化建设的误区,推动课程改革深入有效地开展.     

浅谈广东人如何学普通话

广东人学习普通话已成为当务之急。应从语言、词汇、语法等方面来学习。在语言上，学会声母翘舌音和非翘舌音；分清韵母；掌握儿化和轻声。在词汇上，不应随便用方言词代替普通话。在语法上，分清方言与普通话在语法上的区别。     

论中华文化从传统向现代的转换

钱穆认为，西方文化是外倾性文化，其精神要义是“开物成务”；中国文化是内倾性文化，其精神要义是“人文化成”。他解释说，“开物成务”就是：“无此物，创此物，是为‘开物’。干此事，成此事，是为‘成务”’。因此，外倾文化“偏重在物质功利，不脱自然性”。而中国文化的“人文化成”，则是从“人文”里化出东西来，象几个化学元素融合化出新事物一样。“中国文化之内倾，主要在从理想上创造人，要使人生符合于理想，有意义，有价值，有道”；     

"异化劳动"与美的创造

本文从揭示马克思<1844年经济学哲学手稿>在马克思主义思想史中的地位入手,阐释了这部手稿中提出的"异化劳动"命题以马克思主义关于人的本质的理论为逻辑前提,其理论内涵应历史地视为马克思主义思想体系中意义重大的理论建树;论证了"异化劳动"可以创造美,是一种不自由的自由创造.     

浅谈创造性思维的三个层面

一、创造性思维的三个层面，遵循人的发展规律，把握人的思维特征，突出人的主体意识，是培养学生创造性思维的前提条件。     

改革开放以来安徽省非公有制经济活力演变

非公有制经济是安徽国民经济重要的组成部分,已经与公有制经济形成一荣俱荣、一损俱损的协调发展格局。从非公有制经济规模、对社会经济的贡献、发展环境、创新能力、产业集群5个方面18个指标分析改革开放以来安徽非公有制经济活力演变,比较安徽与中部地区其他省份的非公经济活力,研究表明安徽非公经济活力与中部地区其他省份还存在一定差距。政府应将"有为"与"不为"有机结合;非公有制企业要坚持内涵式发展,加快产业优化,走专业化、多元化、国际化之路;更加注重经济与社会、环境等协调发展;充分利用国内国际"两种资源"与"两大市场"。     

教学：创造人与知识交往的场景

教育培养人和用知识来培养人,这就是教学活动的逻辑起点.然而,教学的问题就出在这个起点上.我们是否把学生当作人来培养,是否用真知来培养人？这几乎是全部教学问题的根源.其中,真知问题具有先在性,因为,教学过程中对知识的理解、加工处理以及对待知识的态度直接关系到知识与人的关系、人在教学中的命运以及教学对人的命运的影响.的确,有什么样的知识观就有什么样的教学观.实际上,学生的人化发展的过程就是不断积累具有人性化意义的知识.[第一段]