《荡寇志》作者的道教思想

《荡寇志》作者的道教思想自成体系 ,独具特色。它以得道成仙为终极理想 ,以内丹修炼、建立功德为实现方法 ,以功成身退为实现形式。它继承了道教之与儒家结合的传统 ,但又走向极端 ,即道儒互为手段 ,最终落脚于维护君权。这样 ,俞万春就使得《荡寇志》中的道教丧失了其作为宗教的独立性 ,成了一种政治化、庸俗化的宗教 ,并希图借此来说明忠义的神圣不可侵犯。     

当前文艺创作中历史观讨论之症结

文艺创作中的历史观讨论是文艺界持续关注的焦点,但是由于没有确立历史外在于文艺还是历史内在于文艺的基本立场,使得当前文艺创作中历史观的讨论近乎聋子间的对话.文艺创作中历史观讨论应该以历史内在于文艺为立场,区分不同的历史观在文艺创作中的不同表现,重建讨论的对话平台.     

苔丝的毁灭与哈代的宗教反讽

托马斯·哈代在《苔丝》一书中,通过苔丝的悲剧性毁灭这一主题,反映了他的宗教反讽;本文主要从哈代对特定宗教人物的描写、具有宗教意味的重要角色的塑造、对宗教信仰、戒律等的插入性评价,及重要场景的安排,来阐释他的宗教反讽。     

彝族原始宗教再认识

彝族原始宗教是彝族先民在长期的社会生活中形成的属原生态的本土本民族信仰的宗教,彝族原生态宗教有主持祭仪的祭司(经师)毕摩--他们是民族文化创造者、传承者、保护者;有定期或不定期的祭祀及宗教节日活动的不同场地,人与"神"交流对话的活动场所,彝族原生态宗教是彝族古代社会生活和思想的折射.     

论《心灵史》的宗教母题叙事

以《心灵史》为标志，张承志的小说创作从文化寻根进入到血缘寻根阶段。《心灵史》的杰出之处在于它对20世纪中国小说宗教母题叙事的发展，一方面，它继承了“五四”新文化运动中从文化比较中体现宗教价值取向的理念，使伊斯兰宗教文化第一次在中国现代文学中获得诗性的阐释与定位，另一方面，作者在叙述中的激情投入不仅体现了现代文学宗教母题叙事模式的扩张，而且体现了当代知识者对宗教价值取向自由言说的追求。     

上帝的召唤——论简·爱宗教意识的形成历程

《简·爱》是英国19世纪著名女作家夏洛蒂·勃朗特的杰作。夏洛蒂深受基督教的影响。《简·爱》和基督教《圣经》紧密相联。简·爱的宗教意识的形成经历了五个阶段。在上帝的召唤下,从人性对神性的盲目到人性和神性的融合,简爱的宗教意识逐步形成并日趋成熟。     

《诗》鱼鸟树林兴象的观念内涵

《诗经》兴象中的各种动植物具象，在其自然特性和视知觉特性背后，隐藏着丰富、复杂而神秘的原始宗教的观念内容，这些观念内容是诗经兴象争诗经所要表达的思想感情之间的重要纽带。透析这些内容既是整体解读诗经的关键，更是认识中国古代诗歌艺术思维起源的重要路径。     

论党在社会主义新时期的宗教理论和政策

要做好新时期的宗教工作，必须认真研究我党关于宗教问题的基本理论和政策。这主要有：正确对待和处理宗教问题，是建设有中国特色社会主义的一个重要内容；实行宗教信仰自由政策，就是要把信教和不信教的人团结起来，把意志和力士集中到建设有中国特色社会主义事业上来；宗教活动必须在法律和政策范围内进行，国家要依法对宗教事务进行管理和监督，保护正常的宗教活动；促进宗教与社会主义社会相适应，既有利于社会主义建设事业，又有利于宗教自身的进步。     

《空山灵雨》:融合多重宗教文化的人生寓言--兼与《野草》、《画梦录》比较

《空山灵雨》是中国现代最早的散文诗集之一，它与《野草》、《画梦录》代表了三种不同的人格类型和审美表现方式。《空山灵雨》是融合多重宗教文化思考的人生寓言，它对理解许地山等现代作家的宗教文化思想以及加深对宗教文化本身的认识都有着重要的意义。     

谈邓小平同志的实践观点

邓小平同志继承和发展了马克思主义实践观,既把实践作为认识论基础,又把实践作为历史观的基础,对于建设有中国特色的社会主义有着重要的战略意义