意识形态概念在马克思哲学中的涵义及特征

意识形态在马克思恩格斯著作中属于高频词汇,对其内涵及特征的准确把握是研究马克思主义理论体系的一把钥匙。在马克思恩格斯的著作中,意识形态是由意识形式聚合成的综合概念,它是指以语言文字符号为载体的、产生于社会存在但具有独立运动特征的虚假意识。意识形态由政治法律思想、宗教、道德、艺术、哲学等社会意识形式构成,具有虚假性、公共性、历史性、相对独立性四大特征。     

强化高校网络意识形态安全教育论析

高校网络意识形态安全教育是意识形态工作的重要组成部分.随着信息网络化的不断发展,高校网络意识形态安全教育也面临着诸多挑战.应对挑战,必须要以深化价值引领、扩展内容空间、融合新兴技术和拓宽实践路径为抓手,协同推进高校网络意识形态安全教育,筑牢高校网络意识形态安全防线.     

研究生思想政治工作话语权的困境与对策研究

研究生是国家事业发展中人才和科技竞争的重要储备,也是意识形态工作中的重点对象,思想政治工作话语权与本科生不同.本文在研究生思想政治工作话语权研究现状的基础上,探讨了其目前存在的困境,并提出了培育素质过硬德才兼备的复合型队伍、发挥课堂思想政治教育主阵地作用等完善策略.     

论文学伦理学视角下哈姆雷特和哈尔王子形象

由于莎士比亚时代的政教关系动荡不安,宗教伦理与世俗伦理呈现出互相融入、互相抵制的局面。在探究莎士比亚时代的伦理环境的基础上,以哈姆雷特和哈尔王子形象为例,从文学伦理学视角对莎士比亚戏剧中的王子形象进行研究,探究世俗伦理和宗教伦理思想对王子所处的伦理困境以及伦理选择的影响。     

坚持人民至上推进媒体深度融合发展

作为党的新闻舆论工作的一项系统性工程,加快推进媒体深度融合发展具有重要的理论价值和重大的现实意义。党的二十大报告把“必须坚持人民至上”列为习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的重要内容,这为在推进媒体深度融合发展过程中充分激发人民力量提供了理论支撑。本文从媒体深度融合发展必须坚持人民至上这一必然要求出发,探讨媒体深度融合发展如何以人为核心,做到融合发展为了人民,融合过程依靠人民,发展成果更好惠及人民。     

论互联网的意识形态属性与社会主义意识形态安全

互联网与意识形态的关系问题,是当代中国意识形态及其安全研究的前置问题。互联网作为横亘于主客体之间的认识论意义上的中介物,具备意识形态功能,但并不能成为意识形态本身,而是作为各种意识形态争夺话语空间的“场域”存在。网络时代维护社会主义意识形态安全的根本途径,是通过社会主义意识形态理论创新,澄明社会主义意识形态对“人的解放”的根本指向,以社会主义意识形态理论发展来塑造社会主义意识形态安全,引领人们走出包括技术奴役在内的各种形式的奴役,重拾自我、走向自觉。     

魏晋南北朝神人遇合小说探析

神人遇合主题源远流长.魏晋南北朝神人遇合小说的源头主要为原始宗教的产生与“天人合一”思想的影响,就艺术特色而言,神人遇合小说具有浪漫怪诞的想象艺术以及直而能婉的叙述风格,对后世的文学创作产生了深远持久的影响.     

新媒体时代高校主流意识形态教育探究

以互联网为代表的新媒体日益成为各种信息的集散地和社会舆论的放大器,使高校面临多元思潮冲击、教育者“把关”难度增加、理论与实践仍有脱节等困境。高校应着力从转变传统理念,创新话语体系;丰富教育内容,增强感召力;拓展教育载体,构建立体化格局;健全“把关”机制,筑牢工作防线等方面创新,抢占意识形态高地,增强意识形态领域主导权和话语权。     

唐代道教音乐类型、功能、价值考

唐代道教素有重视音乐的宗教传统,道士群体既会器乐演奏,又会声乐唱诵。道士群体作为道教音乐的承袭者,其被训练成为身怀器乐演奏技能的专家,擅长演奏打击类、吹管类、丝弦类等器乐。通过对唐代诗文、墓志、笔记、道经等文献的考证,全面展现道士所掌握的器乐元素种类,挖掘唐代道士与巫觋群体所掌握的祀神器乐种类范围、表现功能之异同：巫觋祀神音乐功能仅表现出娱神、娱人特性,而道乐中修身养性的自娱功能完全没有体现;巫觋比道士更为愿意接受琵琶、胡琴胡乐的器乐元素,而信仰本土宗教的道士更亲近中原传统乐器。透过上述考察,呈现出巫道两者之间音乐形态及宗教文化之深层渊源。