探航教海聚水乡 共话改革展新天——记’2000“森林杯·教海探航”征文颁奖活动

2000年11月18日,苏北水乡建湖热闹非凡。由江苏教育报刊社主办、建湖县教育局和建湖县实验小学承办的’2000“森达杯·教海探航”征文颁奖大会,在建湖县实验小学隆重召开。时逢初冬时节,建湖实小却处处洋溢着春的气息,只见花团锦簇、彩旗飘舞,一派节日盛况,“百年大计,教育为本,教育大计,教师为本”的大幅彩标更增添了喜庆的色彩。那一阵阵激动人心的鼓号声,那一张张亲切的笑脸,迎来了全省各地获奖教师的代表。 每年一次的“教海探航”征文及颁奖活动,自苏州东山“启航”到苏北水乡建湖“泊岸”,已     

新教理性的历程与现实意义

宗教总会给人一种唯心的意象,然而某种秩序却向人们证明了宗教与理性这二者问并不矛盾。依照马克斯·韦伯的说法,资本主义产生于新教伦理。也许正是这以理性为中心的教义爬上一座灯塔,为资本主义这艘大船指明了航向,浩浩荡荡地驶入西方。韦伯在其著作《新教伦理与资本主义精神》中提出一个问题,即为什么资本主义选择了西方,而“资本主义利益却没有在中国、印度做出同样的事”。中国、印度这两个古老的大国亦曾有过浓厚的宗教底蕴,然而并未上升到绝对理性的高度。     

试论《保卫延安》的宗教情怀与战争叙事策略

《保卫延安》是“十七年”一部反映革命战争的史诗性巨作。由于革命意识形态的规限和战争宏大目标实现的原因,革命战争叙事不可避免地流露出世俗的宗教情怀,具体而言,革命叙事中的朝圣般的崇拜情感、布道式的广场效应、宗教化的言说姿态三方面是对宗教仪式母题的某种转嫁和借用。其产生的内在原因是战争文化思维与民族国家意识形态的双重现代性想象规则和宗教逻辑具有互通性和可转换性。这种战争的宗教情怀的叙事方式是对战争记忆和新社会秩序的“合法性”的一种文本体认和确证。     

关于费尔巴哈教学说的探讨

费尔巴哈明确地宣称人的本质不仅是宗教的基础，更重要的它也是宗教的对象、宗教的本质。因此，费尔巴哈的人本学－唯物主义哲学终究还是形而上学的。它下半截是唯物主义、上半截是唯心主义。     

南北朝时期的宗族、婚姻、信仰研究

南北朝时期,社会动荡不安,风俗习惯逐渐发生变化,南方与北方的差异颇大,该文从宗教、婚姻、信仰三方面予以描述;以期展现当时的社会风貌。     

爱的节日——在行动中体验并懂得爱之三

在爱的教育中，对幼儿进行爱动物、植物的教育(内容见《学前教育》2004年第3期)，其独特价值在于适应幼儿爱护弱小的天性，使幼儿更容易主动地实施爱的行动，并在了解、保护和照顾动植物的过程中，体验付出爱所带来的快乐和成就感。而对幼儿进行爱劳动者的教育(内容见《学前教育》2004年第4期)，     

近十年来关于“宗教鸦片论”研究之综述

进入21世纪以后,我国的改革发展面临新的问题和挑战,如何正确和科学地认识和处理新世纪出现的宗教问题,为改革发展的大局服务,成为一项极其重要的课题。文章通过对我国学界近十年来"宗教鸦片论"研究的回顾与思考,在总结、归纳这一阶段"鸦片论"研究的特点、存在分歧的基础上,对其下一时期的研究前景进行了预期和展望。     

印度《性典》——包罗万象的性与爱

米祈： 我对印度的印象，来自于自小所看的印度影片，其中印度人追求爱情的热烈奔放的生活方式，也能清晰地反映出他们圣洁的性观念。我因为好奇，进而了解到鳊的宗教传统主要有印度教和佛教，从总体上说，佛教一般比印度教更强调禁欲主义。然而，在一个佛教曾经盛行的国度里，印度的民间也广泛流传着一本内容包罗万象的《性典》。     

家乡的桃花节

我不喜欢雨,特别是家乡的雨天。在家乡,下点雨就只得呆在家里。即使雨停了,也不能够到外面呼吸新鲜空气,因为那路已经被雨浸透了,踩着路上的泥土像滚雪球那样越滚越大,走起路来就像憨包鸭一样显得很笨拙。但是现在,一切都由于一个节日的到来而发生了改变。那是几年前,一个外地人来到这里,承包了一片山林,种上了桃树。每到春天,桃花都会盛开,粉红粉红的,像一片片