浅论教会中学的宗教教育

宗教教育是教会学校的基本特征，随着教会中学世俗化的不断发展，其宗教教育目标也经历了培养宣教师、培养基督徒人才、培养有基督化人格的人才三个阶段。立案以前，宗教课教学曾是教会中学宗教教育的主要形式；立案以后，则为以青年会为主体的宗教团体及宗教课外活动所替代。教会中学的宗教教育对基督教传教事业、教会中学生的成长及近代中国社会都产生了重要影响。     

《心灵史》:人格·信仰·本文

在这样一个人格失尊、信仰模糊的时代,《心灵史》的创作以及重被提起是很有必要的。本文试图从文本的生成角度以及其意义空间对《心灵史》进行分析,并探求其特殊的本文生成形式所开拓的本文的精神空间。     

近代拉萨地区的民间信仰与民间宗教

中国藏族地区的民间信仰繁多,由来复杂,对当地民众的生活产生了独特的影响,是中国民间文化、社会习俗的有机组成部分。近代西藏拉萨地区虽然号称“法区”,但仍然拥有多种藏传佛教之外的民间信仰,在众多的中国藏区信仰习俗中占有不可忽视的地位,与其他藏区并无重大差别。     

中世纪天主教信仰的仪式化

第四次拉特兰宗教会议为天主教会规定了统一的礼拜仪式 ,七项礼拜仪式将天主教宗教信仰演绎成各种外在的物化仪式。在当时社会文化水平低下 ,识字人口不多的情况下 ,这种仪式化的祈祷方式有助于天主教徒学习并感知天主教的基本教义。七项礼拜仪式与教徒的日常生活密切相关 ,定期出席礼拜仪式是中世纪天主教徒的生活方式。英国中世纪教会借助于强制性地要求教徒出席礼拜仪式的办法 ,实现对社会日常生活的规范。然而宗教信仰的仪式化导致世俗身份的教徒在宗教信仰上对教会的依赖 ,天主教最终演变成了以教职界精英为中心的宗教信仰。这种发展趋势是引发 1 6世纪欧洲宗教改革的原因之一 ,马丁·路德首倡的“唯信称义”主张在很大程度上是为了纠正中世纪天主教重礼仪、轻信仰的倾向 ,将基督教还原成普通民众的宗教信仰     

具有自由民主思想的伊斯兰革命理论家——巴扎尔甘

巴扎尔甘是从伊朗传统文化中走出来的具有现代西方自由民主思想的政治家，他的思想是西方文明和伊朗文明历史交往的结晶，体现了传统文明与现代文明的有机统一。他努力使伊朗传统文化现代化，使宗教与科学协调统一，使民族主义者具有国际主义胸怀，使来自西方文明的自由民主平等的种子移植到伊朗的伊斯兰土壤中。他的政治思想和政治实践在当代伊朗的政治史上占有重要的地位。     

六世班禅朝觐与廓尔喀入侵

六世班禅到承德朝觐乾隆皇帝和廓尔喀入侵西藏都是在深刘而复杂的国际国内政治环境下发生的.班禅圆寂后留下了巨额财产,这直接引发了廓尔喀入侵西藏.清政府在取得了对廓尔喀的反击战胜利后,进一步改革了西藏的政治、宗教管理体制,并制定了影响深远的<钦定二十九条善后章程>.     

宗教对战争的影响及其对我们的启示

宗教的某些特征如二元对立的思维模式、政教合一、强烈的非理性、作为文化形态的持久性与稳定性 ,地域上的跨国性与世界性等 ,都可能成为诱发冲突与战争 ,扩大冲突与战争的规模的重要原因。我国周边也存在宗教引发冲突与战争的可能 ,对此 ,我们决不能掉以轻心     

宗教文化对大学校园文化的影响及对策

大学校园文化对大学生理想信念的形成和心理健康的发展都具有重要作用.而近年来宗教文化对校园文化的影响越来越大,对学生的人生观、价值观产生了不容忽视的影响.本文通过调查研究,分析了大学生信仰宗教的基本情况、原因、传播特点和影响,提出了应对大学生信仰宗教现象的对策.     

城郊型宗教名山的旅游转型——以木兰山为例

由于人们生活水平日益提高,旅游需求不断变化,单一的旅游功能无法满足游客的需求,旅游目的地的转型升级已成为旅游业关注的焦点问题.通过分析国内城郊型宗教名山存在的旅游问题,探寻此类旅游目的地的升级转型模式,提出了城郊型宗教观光旅游目的地向综合性旅游目的地转型的方向和具体途径.在此基础上,以木兰山为具体案例,给出木兰山旅游的转型方向、模式、方法,期望为城郊型宗教名山的旅游转型提供借鉴.