混血儿,也是一个儒者

中国自周以来,顺应以宗法制社会结构为特点的儒家思想长期处于统治地位。马克思说：＂统治阶级的思想,在每一时代都是占统治地位的思想＂,而＂那些没有精神生产资料的人的思想,一般是受统治阶级支配的＂。     

沂蒙孝文化渊源考

沂蒙孝文化内涵丰富,表现为孝养、孝顺、孝敬等方面。沂蒙孝文化的产生,与农耕经济、宗法制、人类本性有密切的关系,亦与儒家孝思想的影响和淳朴民风有关。今天孝文化建设的成果,是加强精神文明建设、用社会主义荣辱观引领新风尚、建设和谐社会的结晶。批判地继承孝文化,有助于提高民众的道德修养,促成良好的社会道德风尚。同时,由孝亲可以引发到眷恋乡土,进而可以升华到热爱自己的祖国,从而培养强烈的爱国精神。     

文明生态与中西古典园林风貌

因文明体系的差异,中西园林具有不同的艺术风貌。从文明生态的层面分析,中西园林的不同风貌的形成有宗法制与六合营造心态、科举制与丈人园、皇权至上与寺观园林化、分封制与城堡花园、政教合一与天国乐园等本源性原因,通过分析这些原瓯可以加强中西文化融通中的相互理解。     

试商鞅变法的文化环境

春秋时期，秦国经济有了进一步发展，新的封建生产关系开始产生，战国初年，简公、献公的改革更推动了封建经济成分和地主阶级力量的增长，为商鞅变法奠定了物质文化基础，宗法制在秦社会中根植不深，使秦的国家权力系统和机制呈现出开放、灵活、竞争的特点，秦得以敞国门纳贤才，为商鞅大刀阔斧的改革提供了极为有利的政治文化条件。秦人轻视德、仁、义，崇尚货利、积极进取的价值观驱使秦统治者极力追求权力和空间，促成教公下商鞅的君臣际遇，保证了变法的彻底进行。     

国人与自由民之比较研究

"国人"这一概念产生于周代社会消亡于秦灭六国,是这一特定历史阶段的产物.因国人具有相对的民主与自由,与古希腊自由民有一定相似之处,盖近现代一些学者直接将中国古代国人表述为自由民.笔者认为将国人等同于自由民是不符合历史实际的,因为中国古代国人与古希腊自由民有着本质区别,不仅其所属阶级不同,且其产生的客观条件与最终结局亦各异,所以不能因其具有某种共同点而忽略其本质差异,将二者混为一谈.     

论浙江作家的乡土小说

中华民族的传统文化以其悠久的历史,养育了中国乡土小说,因此,中国的乡土文学深深地烙下了中华民族文化的印记。其中,农耕文化、宗法文化对乡土小说影响特别大。以鲁迅为代表的浙江乡土作家群作为乡土作家群的一支,对中国现代小说的发展具有独特的贡献。从农耕文化、宗法文化对乡土小说的影响和作家群笔下的妇女形象的塑造两方面来看,都体现出过去落后文化形态中遗留下的文化残余,并对落后国民性加以批判,同时对深受宗法制迫害的妇女也给予深切的同情。     

宗法制男权的自我解构——曹禺剧作男性与女性解读

中国封建社会可谓男性集权制社会 ,男性在一切领域都优越于女性。但是封建道德对人的精神个性的束缚 ,使男性与女性处在同样被排斥、被损害的地位 ,社会解放是他们共同的希望。     

客家宗族文化与中学历史教学结合初探

梅州客家人的祖先多系中原华胄,深受宗法观念影响,近代又多到海外谋生,因而,今天客家人的观念、礼仪既有对传统宗法文化的尊重和传承,也有侨乡风情的韵味,体现了客家人传承与创新的睿智。其中,尊宗敬祖、勤劳能干是最具鲜明特色的风俗,将此与中学历史教学结合,以增进学生对相关内容的理解。一、将史料与当今客家地区尊宗敬祖现象相结合,深入理解历史概念宗法制的内涵所谓宗法制,是指一种以血缘关系为基础.     

儒家产生原因浅析

中华是宗法制社会,在内为家族,在外为朝廷。在社会经济上是极端分散的小农经济,政治上是中央集权的君王专制。家族上承君王,下启农民,使社会形成一个等级分明安定有序的大家族。对此进行正当性证明的就是儒学。     

超稳定结构导致中国封建社会发展迟滞

透过对封建中国的本质和内部运行机制的剖析，不难发现中国封建社会是一个由封建经济同构体为基础，儒家思想和宗法观念及行为规范契合连结的专制官僚政治同构体构成的“王”字型超稳定结构。该结构所具有的对外排它性和内运均衡性、脆弱性、易生性和整体的稳定持久性导致了中国封建社会发展迟滞和长期延缓。