从中国美学境层创构理论解读《边城》

如果以中国美学境层创构理论去解读沈从文的<边城>,从直观感相境层的模写看,<边城>乃是一幅现代桃花源的水墨长卷;从活跃生命境层的传达看,<边城>则写了一群自在无邪的大自然的儿女,表现了他们的优美生命形态和雄健生命活力;从最高灵境层面的启示看,<边城>无处不弥漫着一种憧憬和敬畏神秘天命的形而上气氛.     

哲与诗的渗透--宗白华诗论述评

宗白华把诗的内容分为“形”和“质”两个方面。能表写的、适当的文字是“形”,所表写的意境,是“质”。诗人也有人、艺两个方面。诗形的完善有赖诗艺的训练,诗质的表写有待于诗人人格涵养的提高。诗人人格的养成,要通过哲理研究、自然中活动、社会中活动三种途径。诗的本质在于“表写人的情绪中的意境”,而境界主于美。美之来源,在于“外师造化,中得心源”。     

论宗白华美学思想的贡献

宗白华作为一位中国现代美学的开拓者，对20世纪中国美学作出了卓越的贡献，他那非凡的艺术气质，独特的知识结构，留学德国学习美学和哲学的经历，以及对中国艺术的深切体验，使得他在美学的研究方法和研究思路上，能以西方美学为参照，以中国传统思想为本根，以体现生命意识的中国艺术为核心，为后人的美学研究提供了范式，在审美的人生观方面，宗白华推崇一种既超尘脱欲又积极进取的人生境界，反映了艺术化的心灵境界。同时，他还继承中国传统的诗学观，将意境看成艺术家由情景交融而创构的境象，其中体现着艺术家的人格涵养，在虚实相生的意境中，宗白华特别强调了艺术的动静相成，在叔本华的影响下，宗白华对中国艺术中的音乐精神有深刻的感受和见解。     

浅论宗白华学术研究中的民族意识

宗白华先生是一位学术研究的开拓者。他以西方美学为参照,以中国古典美学为根基,成功地开拓出中国古典美学转换发展的新空间。本文意在结合宗先生美学研究的实践,浅析他以中华文化为根基的学术思想及其当代意义。     

时空维度下的散步之美——宗白华美学时空观探析

宗白华长期致力于发掘中国传统艺术中的美学价值,在学习西方哲学和吸收中国古代哲学的基础上,逐渐形成了别具一格的"散步"美学。他将中国传统艺术放在中西方学术视野的比较中研究,在康德哲学时空理论和《易经》哲学时空意识的共同影响下,逐渐形成了独特的时空观。宗白华的时空观是联系的、开放的、多变的,是一个具有生命意识的时空统一概念。对宗白华美学时空观渊源的研究,有助于我们从不同角度重新发现其美学思想的丰富内涵,同时启发我们对当代美学研究的方法论思考。     

宗白华批评文体的“散步”特色

本文从三个方面分析宗白华批评文体的“散步”特色：在跨文化和跨学科的比较中散步,在艺术直觉和逻辑思辩中散步,在“自下而上”的实例中散步。宗白华散步体批评既有民族特色又体现现代精神,对中国当下“模式化”的文艺批评有针砭作用,为中国传统美学的重建指明了道路。     

妙悟之神韵——宗白华现代"美学妙悟说"及其启示

宗白华的现代"美学妙悟说",在其美学思想中具有重要地位,是我们理解其美学内蕴的一个关键.这个学说昭示着:"妙悟"的渊源在于中国古典哲学、美学.其内在神韵在于:"妙悟"的根本存在样态是"恒悟",它有情感震动与情感平静两种情态,又有"玄悟"、"顿悟"和"朗悟"三种呈现样态,分别标示着审美的源泉、诞生和真相.这为我们建构现代美学、思考审美及其相关问题,奠定了坚实的地基,提供了根本性的启示.     

修身与求索

当我们第一次睁开懵懵的双眼,两个宇宙便在刹那间悄然呈现：一个是外面的大千世界,一个是内在心灵的居所。宗白华先生曾说：魏晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。——正是这两个宇宙的发现成就了伟大的“人的觉醒”。     

试述宗白华新诗理论的思想基础和内涵

宗白华新诗理论是在其生命诗学发轫期诞生的重要诗学成果。本文在对宗白华1920至1923年间发表的十余篇谈论新诗的文章进行梳理的基础上,提出宗白华新诗理论是以西方现代哲学文化和中国古典诗学思想为理论基础建构起来的,进而就其新诗理论的生命诗学特质和内涵进行了探讨。     

活化作文教学的三点心得

一.改变作文教学环境——走出课堂,走进生活怎么让学生不厌倦作文,谈作文而色变?试想,没有观察测量、查找资料,怎么去写说明文呢?没有生活的见闻感受、体验思索,又怎么能写出感人的记叙文及见解独特的说理文?正如宗白华的《诗》:啊,诗从何处寻?在细雨下,点碎落花声!在微风里,飘来流水音!在蓝空天末,摇摇欲坠的孤星!这道出了作