“竹王崇拜”与《竹枝词》

《竹枝词》是唐代诗坛上的一枝奇葩,自来以民歌体视之。本文运用文学人类学方法,探明《竹枝词》其实源于西南地区的巫歌,是在“竹王崇拜”这类原始宗教活动中用于迎神的;而“竹王崇拜”又与“竹枝”这种植物图腾的崇拜直接关联着。文章钩沉史籍文献,考明了竹王、竹郎之神最早源于《山海经》中的神话,且第一次给“廪君”这一神话中的西南少数民族的祖先神以明确的解释。同时,对于《竹枝词》的演唱方式,也作了较为合理的推想。     

关羽崇拜传说与民间龙信仰

关羽传说或文本常用龙形来指喻关羽的非凡与神性.关羽的兵器青龙偃月刀,也与龙信仰有较直接联系.关羽与龙二者的相似,具有形象层、叙述层和深层蕴涵,突出了农耕民族自然神信仰人格化之后的泛化,战神所具有的社会化功能向古老的自然神崇拜的靠拢.在民间,关羽和龙都被赋予保国安民、解难济困的实用性功能,遂产生共同的文化心理期待.     

关注优生心理培养健全人格

培优和辅差是全面提高教育教学质量的重要途经,但在实践中培优往往会走入一种误区,那就是把培优等同于给优生提高学习要求,增大学习量,把培优简单地理解为加强课业的辅导.     

论《红楼梦》中的神话描写

曹雪芹在小说的关键部位用女娲补天造人,宝玉梦游太虚幻境、绛珠还泪三则神话暗示了《红楼梦》的立意和统贯全书的主题。这三则神话共同体现了作者深刻的思想。作者用这三则神话突出表明,在这个特定时期,具有女性特质的文化相对于具有男性特质的文化的优越。     

我的蒙娜丽莎老师

在我的一生中有许多事情如同大江之水一去不复返,但是浓浓的师生情却使我毕生难忘,我认为我最美好的记忆是在小学,小学生活中有我最美的蒙娜丽莎老师。在六年级的时候应该是我小学度过的最快乐的时光,因为我遇到一位好朋友,我们给她起了一个最美的名字叫蒙娜丽莎。我的这位好朋友对付学生有的是办法。记     

来自乡土的民间泥塑——课题实验点校财泥塑艺术的探索和学习

创造是人的一种本质力量。在人类的造物活动中,一开始是从实用开始的,进而在应用中产生审美及其他作用。泥塑起源于中国古代的图腾崇拜以及生殖崇拜和神灵崇拜,神话传说中的女娲抟土造人,大概就是中国家喻户晓影响最深的泥塑创造活动。事实上,数千年来在民间各种民俗和祭祀活动中的泥塑已经演变成为与普通生活相关的一种老百姓喜闻乐见的艺术...     

古代政治礼仪

1．祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。     

读文·谈天

有人说：中国文化是一种早熟的文化,这一点在从古至今的诸多典籍中均可以窥见。自有文字留存始,中国先贤们似乎就已形成了一种系统的世界观与人生观。尽管各家各派的思想多有不同,但却殊途同归,成为华夏子民血液中的基因。而有关“天崇拜”的点点滴滴更是几乎贯穿了整个中华文明史,经史子集,卷帙浩繁,于天的学说却始终处于基础而重要的位置,教化万民,信天为善。     

中国、希腊神话文化特征阐释

中国和希腊神话作为两个伟大民族文化的发源和民族意识的深沉积淀，表现出不同的神话文化特征。通过对价值取向、思维走势和性别崇拜的阐释，揭示两种文化的特质，为研究中希文化提供独特的学术视角。