圣母子

德尔·萨托是佛罗伦萨画派一位重要代表。他最崇拜的三个大师是：达·芬奇、米开朗基罗和僧侣画家巴托洛米奥,尤以后者对他的影响最深。这位僧侣画家和萨托是师兄弟关系．两人都在柯西莫画坊学过艺。萨托在艺术上崇拜巴托洛米奥,在思想上跟随宗教改革的响应者巴托洛米奥。     

“传媒GDP崇拜”探源及对策

改革开放30多年来,我国传媒业在各方面尤其是在广告经营方面取得了巨大进步,如我国的广告总体收入从1981年的1．18亿元增长到2008年的1899．56亿元。但是由于体制等因素的制约,传媒业在发展的过程中也出现了严重的“GDP崇拜”倾向,主要表现为重短期利润轻长期价值、重短期经营轻品牌培育。造成这种现象的根源,     

那些年我们一起崇拜过的大神

今年8月,在网络上流传着一部关于ZSMJ的微电影,在电影中ZSMJ向大家介绍他退役之后的生活以及他对DotA的怀念,而这部电影瞬时间勾起了人们对过去的种种怀念仔细算来,DotA界在近两年来确实已经发生了翻天覆地的变化,虽然不断有新的选手以及新的队伍出现,但也不断有一些曾经的大神选择了退役,除了820、2009等大牌在退役后继续从事与DotA相关的行业活动在台前之外,也有一些选手在退役之后显得十分低调,而这些我们曾经一起崇拜过的大神们在从DotA战场退役之后究竟过的怎么样?     

浅析鲁迅作品中的“小儿崇拜”倾向

鲁迅的作品有着浓厚的“小儿崇拜”倾向,深刻地揭露和强烈地谴责了戕害小儿天性的父权父道和师者至尊的封建思想。他倡导“幼者本位;”,呼吁“救救孩子”,积极寻求“完全解放了我们的孩子”的有效路径。     

从演义小说中军师形象看中国民众的崇智心理

明清演义小说的作者塑造的一系列军师形象之所以为人民大众所喜闻乐见,正是因为军师形象反映了中国人对智慧的崇拜。这种崇智心理以伦理为本位,依附于传统的家国伦理而缺乏独立性。从内容上看表现为尚奇倾向,将军师术士化,带有极大的非理性色彩;从目的上看表现为事功原则,即用智慧来解决现实问题或处理人际关系,体现出较强的实用主义。这种对于智慧的崇拜心理亦是中国人文化心理中的重要组成部分之一。     

晚清文化嬗变与“偶像”崇拜论析

中国文化发展的历史实际上是一部"偶像"崇拜的历史.孔子作为"偶像"崇拜最顶级的人格化身,对其思想的认知异化致使中国文化发展史在不同时期产生了不同的"偶像"崇拜个体,形成了一种强势的"偶像"崇拜的文化现象.晚清文化嬗变的基本趋势是打破以儒家文化为核心的一元文化格局,形成儒学与诸子学、中学与西学并存的多元文化格局,动摇了以孔夫子为代表的传统"偶像"的至尊地位;晚清文化嬗变的特质是坚持民族主义的文化精神,强化了中学在近代文化学术建构中的价值地位,导致新一轮"偶像"崇拜现象的复现.文化嬗变与"偶像"崇拜的矛盾现象是民族国家社会发展中特有的精神现象,也是引人反思的魅惑所在.     

魏晋南北朝山岳信仰与道教文化

魏晋南北朝民间山岳信仰很大程度上受到道教文化的影响,不仅山神信仰与道教文化有密切的关系,民间的灵山崇拜也融入了许多道教服食养生、神仙文化的内容.另一方面,从早期道教神灵信仰、炼制丹药、法术等方面也可看出其对民间山岳信仰的吸收和发挥.     

中西方数字文化差异

世界上任何一种语言都是植根于特定的文化背景之中,反映着特定的文化内容。语言中数字是反映客观物质世界的规模、大小的数和量,而由于各自语言中所包涵的文化传统、思维观念以及对数字的感知取向不同,故而赋予数字的社会文化涵义也不尽相同。世界各民族都有自己的数字文化,数字蕴含的文化信息鲜明地体现了该民族文化的心理、传统习俗与特色。文章从中西方数字文化中有代表性的吉祥数字和禁忌数字入手,探讨其在汉、英两种语言中所体现出的中西方不同的文化内涵和民族文化习俗、宗教信仰、审美观等文化差异。     

彝族的火崇拜与火灾防范

彝族是一个山地民族。千百年来的山地农业劳动实践和深山生活使彝族深深地认识到火对生活的重要性和火对生活的危害性。在这样深刻认识和互动中形成了彝族对火的崇拜和对火的防范措施。     

汉字与古代法律文化

<正>在今天的人看来,法律是无比庄严神圣的,但在其产生之初,却带有明显的神灵崇拜色彩。"法"的繁体字作"灋",这样的字形结构与金文的写法基