论早期北方民族造型艺术发展的母题特征——以呼伦贝尔地区早期民族造型艺术实践为例

人类早期造型艺术的起源与发展反映着原始宗教崇拜的三个不同发展阶段,即：“自然崇拜”、“图腾崇拜”、和“祖先崇拜”阶段,这是艺术教育及艺术史论研究中划分远古造型艺术发生发展的重要理论基础。从哲学文化的角度重新审视北方民族的造型艺术,可以发现,原始宗教崇拜三个阶段中的早期造型艺术作品在深层上直观地反映着北方民族的共性文化特征,那就是对生命的追问以及生命崇拜的实践,并以此构成了北方民族造型艺术的母题特征——“生命崇拜”。     

江西士大夫与许真君崇拜的正统化

自唐宋时期开始,江西士大夫即通过各种方式挖掘、阐释许真君信仰的正统资源,努力使这一地方神灵被国家所接受。在江西士大夫看来,许真君信仰的内涵与正统儒家思想实有颇多相通之处。与朝廷的严格管理和民众的虔诚崇拜相比,江西地方官员和士绅在对待许真君崇拜时表现出更加灵活的态度,一方面他们作为朝廷的代言人,要宣扬国家正统话语,将这一地方神祇纳入国家意识形态范围之内;另一方面,他们又要考虑乡民对这一神祇的虔诚信仰,从而竭力为其争取政治地位。     

给何祥美叔叔的一封信

敬爱的何祥美叔叔:您好!我是南通师范第二附属小学三年级的学生。我对您崇拜不已,现在提笔给您写信,心里十分激动。第一次认识您,是在收看感动中国人物颁奖仪式时,您的事迹给我留下了很深的印象。     

距离

人们常说,距离产生美,只有保持一定的距离去欣赏才能充分感受到事物的美;有人说,一切事物都要隔层玻璃才好看;也有人说,产生崇拜的前提就是距离,而古人形容美人美态时则有一句话,叫做"美人隔花端"……     

“寺院立祠祭贤”现象的文献考察

祭祀宋代岭南三大家之一的李昂英的李忠简公祠位于海珠寺内,且得到朝廷的春秋祭祀,这种"寺院立祠祭贤"现象,是招僧典守等现象的时代影响,在此现象的建构过程中,地方政府始终在擘画着佛教信仰、圣贤崇拜、祖先崇拜三位一体的信仰格局。     

规训的内涵与生成机制

规训是一种伦理行为,它是以伦理空间中的条格化和网格化来固化人们交互时间、交互行为,最终达到控制人们思想和行为目的的重要方式。规训的产生是基于自然现象下人伦崇拜的重要延伸,是统治阶级和被统治阶级矛盾的必然结果,也是个体性和社会性矛盾的必然要求。通过规训,人们会产生对整体性社会善的追求。     

七年级数学（北师大版）

<正>~~     

白族本主崇拜的育人功能

本主崇拜是白族区别于其他民族最显著的特点,在白族人民心目中有举足轻重的地位,成为他们现实生活中调适人际关系、待人接物方面的行为准则;是白族人民认识态度、思想观念、伦理道德规范的体现,也是长期支配白族的道德风尚。在社会发展过程中白族人民通过各种祭拜活动的过程和场景,对人们进行教育。长期的历史进程中白族本主崇拜在人们的日常生活中发挥了积极的育人功能。     

广西上林壮族石狗崇拜的源与流

壮族对狗的崇拜源自远古社会的图腾信仰,狗崇拜是其原始文化的组成部分。而石狗作为图腾信仰崇拜的衍生物,已融入到壮族人民的日常生活和文化中。随着社会历史的发展,石狗经历了作为图腾的崇拜、灵石的崇拜、守护的崇拜等阶段,至今仍潜移默化地影响着壮族人民的生活,成为其独特的民俗风情。     

名侦探们，请收下我的崇拜

一部《神探夏洛克》,让侦探这个有些复古的行业回归到现实。虚构的故事、现代的场景、缜密的逻辑和扣人心弦的疑点,观众们再次对侦探题材有了浓厚的兴趣。