学术期刊编辑人才队伍建设的问题与建议

学术期刊编辑是知识生产的重要参与者,做好学术期刊必须要有一支强劲的编辑队伍.因此,学术期刊出版单位应该重视编辑队伍的建设,正确认识编辑人才队伍建设的特殊性和重要性,站在知识论的角度去审视学术期刊编辑的价值,关注学术期刊编辑人才队伍建设面临的挑战,并在科学认识的基础上采取有效措施解决相关问题.     

维特根斯坦的语言论哲学与美学探究

本文试图将维特根斯坦置于知识论的非本质主义转向这一语境下来理清其前后期哲学与美学的异同,并从而发现维特根斯坦的"最重要的"及最重要的"维特根斯坦".     

非理性怀疑主义到相对主义的历史变迁

从古希腊非理性的怀疑主义到现代非理性的相对主义的历史变迁,是一个由认识到纯粹理性认识的虚妄性进而极端地否定客观知识的可能性,到同时承认知识的可能性和有限性的演变过程。非理性的怀疑主义和相对主义对于抵制知识论中极端理性主义把知识绝对化具有积极的作用,但它们否定科学知识探究中理性批判的可能性,也为懒于思考者提供安慰。     

论中国传统哲学的主要问题

在中国传统哲学中,天人关系问题涉及宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、人生价值论各个方面,是一个基本的、最主要的问题.两一关系问题、知行关系问题、义利关系问题分别是思想方法论、知识论、人生价值论方面的主要问题.这些问题都是人类最感困惑的难题,至今仍然不能说已找到完满的答案.然而,正是由于对这些问题永不止息的探问,才促使哲学不断地向前发展.     

女性主义教育学视野中的知识论

文章论述了女性主义教育学的兴起及其对传统知识论的挑战,认为女性主义教育学对知识论作出了创新性的贡献,并指出具有创新意义的女性主义教育学知识论具有现实指导意义。     

朱熹的知识论诠释学和陆九渊的实践论诠释学

朱熹理学把理解的目标规定为"穷理",而"格物"和"读书"这两种外求的方式,"从个别到一般"从特殊到普遍"的理解方法成为达成这一目标的重要保证,"知先行后"说更是把理解限定在知识论范围.朱熹理解理论的视野是属于知识论诠释学的;陆九渊心学则转向了"发明本心"以"穷理"的思路,内求成为"明理"的关键,"从一般到个别"从普遍到特殊"的理解方法成为达成"明理"这一理解目标的重要保证,"知行合一"说凸显了理解中的实践智慧.陆九渊意义上的"明理"具有了实践论的意味,其理解理论的视野是实践论诠释学的.     

中国哲学史研究方法浅论

哲学的研究注重对概念的分析与概念的体系化,由于中国古代哲学包含在古代文化之中,所以对中国古代哲学的研究要使用一定的方法。在概念及其体系明确之后,哲学的实体性特征得以显现,从而使哲学体系具有了便于进一步研究的可比性。从哲学史研究方法的角度来看,中国哲学的实体性与功能性特征共同构成了中国哲学之一体的两面。     

知识论视角下职业教育理实一体化教材的内容设计

目前,作为理实一体化课程重要载体的理实一体化教材,依然呈现理论知识与实践知识二元分离的状态。从知识论视角来看,理实一体化就是将理论知识与实践知识有目的、有组织地进行融合。实践化的理论知识是理实一体化的结合点,而理论知识与实践知识的融合机制具有逻辑性、情境性、迁移性和实践性的特点。在理论知识与实践知识整合的三种模型中,部分融合式模型最适合理实一体化教材改革。根据部分融合式整合模型,职业教育理实一体化教材应依照职业能力进行内容选取,围绕工作任务进行内容组织。     

西方主观主义教育管理理论的知识论基础探析

知识论问题是教育管理研究的一个基本问题。文章在简要地介绍了西方主观主义教育管理理论的形成及其主要观点并稍作评析之后，进而分析了其赖以建构的知识论基础。     

比较教育研究的思维逻辑 ——从实体性思维到关系性思维

"比较"内含两种思维方式:一种是实体性思维,存在于实体之间,致力于结构性的并置和借鉴;一种是关系性思维,存在于关系之中,致力于建构性的理解与对话.但两者并不是二元对立的替代关系,而是后者在前者的基础上融合升级的辩证关系.因此,比较教育研究的思维逻辑不仅意味着生成性的结构主义或功利主义的教育实践,而且意味着理解性的主观主义或解释主义的教育哲思,体现着人类文化的人文主义精神.可以说,比较教育不只是基于若干研究对象的实体性对比和对照,更是以关系性思维在关系间建立人类理解的学问,以发现人类命运共同体的关系性存在,达成国际理解的复杂转换过程.从实体性思维到关系性思维,不仅是比较教育研究方法的人文主义转向,而且也是对比较教育学科人文价值的再认识,最终将有助于推动比较教育研究成为一种总体性的人文社会科学.