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101.
颜元生活在商品经济萌芽的明末清初,他一反传统儒学“重义轻利”的思想而提出既重义又重利的思想。针对宋明理学教育的空虚无物,他提出了“实学”的教育思想,从而他的教育也突出表现出工具性价值取向。颜元的教育价值思想比较全面,不但重视教育的理性价值,而且更重视教育的工具价值。对颜元教育价值取向进行分析,具有一定的现实意义。 相似文献
102.
《四存编》是颜习斋一生著述的精华,主要包括《存性编》、《存治编》、《存人编》和《存学编》四个部分的内容。这“四存编”分别作于习斋一生当中的不同时段,反映了他学术思想的不断转变,但是每一编都孕育着实学思想、体现着实习精神。其中《存性编》、《存治编》、《存人编》三编分别从不同的角度为习斋的实学教育思想奠定了哲学基础、社会基础和伦理基础,从而与《存学编》一起共同构成了习斋完整的实学教育思想体系。 相似文献
103.
科举与实学:明末文社兴起的形上依据——兼论文社之兴导致明末第三次文学复古思潮 总被引:1,自引:0,他引:1
张涛 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(1):84-89
文社的兴起是明代末年特有的一种文学现象.明万历中叶八股时文的成熟定型,使得以研讨时文为目的的文社开始出现;明末政治的黑暗,以及心学末流的空疏促使文社成为思想家宣传实学思想的阵地,文社之兴既是政治斗争的产物,又是明清之际实学思潮推动的结果.明末文社的兴起带来了明代第三次文学复古革新思潮,形成明代末年以社团成员的文学创作为特点的社团文学. 相似文献
104.
宋明时期的书院教育对社会文化产生过一定的推动作用,后期的书院教育则流于空虚无用之痼疾。明清之际的的实学思想家颜元,基于反理学的实学立场,彻底转换了宋明书院的教育理念,确立了内圣外王的豪杰理念,对传统的书院教育进行改革。颜元致力于豪杰人才的培养,讲求事物之学,提倡习行和主动。其书院教育蕴含着丰富的实学思想,对后世教育有着极大的借鉴意义。 相似文献
105.
《山西大学师范学院学报》2003,2(1):92-94
明末清初杰出教育思想家颜元在倡导实学教育的同时,对传统教育进行了猛烈的批判,矛头直指理学教育。他认为传统理学教育是“半日静坐、半日读书”的教育,此种脱离实际的“习静”、“书本”教育弊害深重,实足以冒乱圣学、损毁人才、旷废政事、败坏风俗,必须彻底摧毁。颜元对传统理学教育的批判意在激发青年的民族意识,与清朝统治者利用理学麻痹青年的教育政策作斗争,虽有过激之言,然重实求是的思想光芒于今犹鉴。 相似文献
106.
19世纪与20世纪之交,以蒸汽机为标志的第一次工业技术革命结束,以电气化为标志的第二次工业技术革命来临。为迎接新世纪的社会变革,西欧爆发了声势浩大的教育革新运动,称为“新学校运动”或“新教育运动”。“新学校运动”使命何在?在第一次工业技术革命时代,西欧教育使命在于普及义务教育。经过约一个半世纪的努力,西欧各主要民族国家.通过行政的、经济的、法律的、民间的等等努力,在19世纪末基本普及了初等义务教育。 相似文献
107.
颜元实学教育思想形成原因探析 总被引:1,自引:0,他引:1
王瑜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(5):105-108
颜元实学教育思想的产生,既是时代发展的需要,也与学术思想发展的特点相关,而这一经世致用教育思想之所以产生于明清之际,与西学东渐也不无关系,同样,颜元自身的转变也对这一思想的产生起到了催化作用。 相似文献
108.
李顺禹 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2002,4(1):31-34
李光地是清康熙朝著名的学者,提倡“周当世之务”,反对空疏和诞妄之学风。他注重发挥古代民本思想的精华,萌发近代民主启蒙思想,提出了许多有利于经济发展的主张。李光地以兼收并蓄的思想对待学术的发展,为中国古代学术向近代学术转型作了有益的探索。 相似文献
109.
郭嵩焘是近代中国首先提出在留学中学习西方"实学"和从理论与实践两个方面阐述留学地位的思想家。他认为洋务派的派遣留学有局限,并且提出了不少的建议。他是近代中国第一个走出国门的驻外使臣,在出使期间,他积极推进当时的留学工作并在一定程度上取得了成效。他的留学思想和实践在近代中国留学史上具有一定的历史价值。 相似文献
110.