解读"人的理性为自然界立法"

"人的理性为自然界立法"的提出有深刻的历史渊源.它的实质在于,人类必须运用理性思维(合逻辑的推理)来整理加工感性经验,必须运用先天的理智法则来建构自然科学体系.人类运用先天的理智法则构建起的关于自然界的知识之所以能被经验证实,是因为"人类头脑中的理性与自然界中被观察到的秩序具有一种深层的一致".此外,"人的理性为自然界立法"也是西方科学的特质.     

对"科技批判"的批判

该文针对现当代国内外一些学者和思想家对科技所采取的无批判的批判进行了分析,并在剖析他们科技观的基础上,揭示了他们陷入反科学主义和悲观主义的认识根源和逻辑错误,最后作者结合中国实情提出了自己所持有的态度和立场.     

大众文化时代的文化心理探询

大众文化是产生于西方发达资本主义的一种新型文化形态,于20世纪80年代开始在中国兴起,对中国的各个方面都产生了重大的影响.本文结合大众文化的商品化、娱乐性、流行性、个性化等特征来分析中国当下一些引起大众广泛关注的文化现象,探讨大众的文化心理.     

论实体观对科学理性和价值理性关系的影响

近代哲学和自然科学的形而上学是以实体观为基础的,哲学家们将实体分为物质实体和精神(心灵)实体,这两种实体之间存在根本区别。以牛顿为代表的自然科学家以其微粒论学说表明其形而上学的实体观。近代哲学和自然科学将第一性质归入物质实体,第二性质归入心灵实体,前者是知识和科学理性的领域,后者是价值和价值理性的领域,从而将形而上学的二元论导入知识和价值、科学理性和价值理性的二分对立。     

国外对政府失灵的研究现状

在现代经济理论中，往往把由计划经济体制向市场经济体制转变的过渡阶段称为转型经济时期，或称转轨时期。在这一阶段，市场经济的推进与成熟往往伴随着宏观经济的不稳定、微观经济的无效率、公共物品的供给不足和社会的不奎平，造成了“市场失灵”，本文归纳了国外的理论成果。     

西方生态型美学:领域构成、美学基点、理论难题

西方的生态型美学由三大部分组成:环境美学、生态批评、景观学科。生态型美学在自然审美上,破除以人为中心,而以生态为标准,提出了"万物皆可欣赏"、"如其所是的欣赏"、"本真的直觉美"、"客观化诉求"的逻辑四步。同时其强调审美中的"理性干预"和要把自然审美原则扩张到一切美学中去,引起了美学上的理论争论。     

春天的速度

雪莱说,冬天到了,春天还会远吗?许多人对此充满了信念,其实撇开理性,雪莱仅仅是叫我们提防着——春天的速度。     

今天怎样保护我们的孩子?

有了宝宝以后,你会不会突然紧张起来,觉得周围太不安全了?桌子、椅子会磕着宝宝,饮水机、热汤会烫着宝宝,抽屉、柜门会夹伤宝宝,甚至你钟爱的护肤、化妆品,都可能被宝宝当做好吃的东东吞下去……别太担心!其实,这对他来说危机四伏的环境,是宝宝走向成人世界必经的训练场,只要你把握好安全要点,就能让他顺利过关,安全、快乐、健康地长大。     

双栖写作下的文体渗透——以汉赋和汉代奏议文体关系考察

汉赋和汉代奏议存在着较为普遍的作者双栖、同时关涉政治和经学、文体互渗的现象,但汉人重奏议而轻赋,这说明汉赋独立的文学审美价值在汉代尚未得到充分的肯定。     

论教师良心拒绝与正当不服从及其限度

本文通过假设教师具有教学人员与学者双重角色,尝试把教师在教育教学过程中面临的问题区分为三类,试图探讨教师基于不同角色而对不同类型的问题可以采取不同的应对方式。论证作为教学人员的教师由于其职责特殊性,对第一、二类问题应该本着对社会秩序的关怀而进行服从,对第三类问题可以私下运用自己的理性而进行良心拒绝。指明作为学者的教师对三类问题都可以在公众场合公开运用自己的理性而采取不服从的态度。但基于两种角色的教师行为都应有严格的限度。