仙山琼阁 理想境界——《我的空中楼阁》教学探美

在现行高中语文教材中，仅就美学意蕴而言．李乐薇先生的《我的空中楼阁》是一篇登峰造极之作。文章篇幅不长。但称得上是一座小型的文学“富矿”．这给执教的教师提出了严格要求．一是必须具有较高的文学修养和丰富的审美经验，有一双善于发现美的“慧眼”：二是要掌握一定的授课艺术。能解读出作品中蕴含的美学元素，交给学生一把探宝的钥匙，自行探宝．学有所获。     

论电视纪录片的真实性

上世纪九十年代初以来，中国电视形态开始逐渐挣脱传统意识形态说教的桎梏，其主要表现形式便是一次旷日持久的纪录片运动。这一纪实运动的生命可以说就是对“真实”的追求。《生活空间》《新闻调查》(中央台)，《纪录片编辑室》(上海台)，《生活》《纪录》(浙江台)等栏目推出的纪录片作品以全新的视角、全新的手法、全新的理念吸引了广大的电视观众。看惯电视专题片连篇累牍的宣传与说教的中国观众，被电视纪录片的朴素纪实手法所震撼。     

从国际规则变化分析竞技体操技术发展的美学形态

运用献资料法、专家访谈法、分析对比法，对竞技体操规则变化进行了深入详尽地研究分析。结果表明：规则的每——次修改和完善，反映了新时期、新阶段体操运动发展的总趋势，使得竞技体操技术呈现出阶段性的美学形态。更加向着艺术化的方向发展。     

艺术魅力的心理动力

艺术魅力的生成机制作用于多方面的因素。从艺术评价、创作心理、欣赏习惯及文学史观的角度来看 ,文艺作品作为人类情感的符号 ,其艺术魅力的生成中起着动力和源泉作用的是审美情感。     

再谈电视庸俗化——兼与解玺璋先生商榷

早想就《南方周末》(2002年4月25日)《崔永元炮轰电视庸俗化》和解玺璋先生的《电视为什么不能庸俗化》(同     

近代上海服饰变迁与观念进步

文化作为一个广义概念,可以划分为技术体系和价值体系两大部类:技术体系表现为文化的器用层面,它是人类物质生产方式和产品的总和;价值体系表现为文化的观念层面,即人类在社会实践和意识活动中产生的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为文化的精神内核。[1]将服饰文化纳入到这一广义范畴,它所包含的“技术”和“价值”体系,前者是指服饰本身,后者则是指服饰观念。因此,近代上海服饰的变迁,不仅是器用层面上服饰本身的变化,也是服饰观念的更替。甚至可以说,服饰观念的变化是服饰变化的深层次动力。在东方文明和西方文明交融、传统社会向现代…     

20世纪60～80年代美国家庭暴力问题初探——兼谈美国社会学流派的观点

自６０年代美国社会学家Ｃ·亨利·肯普及其同事开始临床检查儿童受虐待情况以来，家庭暴力已成为越来越引起美国人注意的社会问题。虐待子女、配偶等暴力现象泛滥于多数美国家庭。从这一视角可以观照，美国自诩为民主，尊重人权，但事实是：在每个平常美国人周边，践踏人权现象都非常严重。产生这一现象的原因有历史的、文化的，还有整个社会经济等因素。美国社会学家对这一问题的看法也是见仁见智，但不管怎样，对如何防止或减少家庭暴力他们提出了许多建设性意见，很值得我们借鉴