近代上海服饰变迁与观念进步

文化作为一个广义概念,可以划分为技术体系和价值体系两大部类:技术体系表现为文化的器用层面,它是人类物质生产方式和产品的总和;价值体系表现为文化的观念层面,即人类在社会实践和意识活动中产生的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为文化的精神内核。[1]将服饰文化纳入到这一广义范畴,它所包含的“技术”和“价值”体系,前者是指服饰本身,后者则是指服饰观念。因此,近代上海服饰的变迁,不仅是器用层面上服饰本身的变化,也是服饰观念的更替。甚至可以说,服饰观念的变化是服饰变化的深层次动力。在东方文明和西方文明交融、传统社会向现代…     

受力图的画法

《工程力学》是与机械工程及众多相关工程密切联系的一门学科,画物体受力图是学好《工程力学》静力学部分的关键。本文就明确研究对象、确定研究对象的数目、根据每个约束的特性确定约束反力的方向、正确掌握作用与反作用公理及二力构件的重要作用等几个方面讨论受力图的画法。     

对“目录学与情报学对象区分的界线”的几点浅见

本文对“目录学与情报学对象区分的界限”及有关问题作了一次探讨，认为目录学不是情报学，但同情报学关系密切。     

学校图书馆情报工作初探

图书馆作为一个面向大众服务的单位，其内部情报应及时向其服务对象——读者公布、并且能有效地组织和处理各种情报流通及情报本身，以更有效地服务于社会。     

美术民俗学创想

本文就创建美术民俗学谈了自己的构想，包括美术民俗的定义，研究对象，基础理论，特征，功能，以及研究方法等。     

浅析孔子"有教无类"的教育主张--兼论"有教无类"与"全民教育"的区别

长期以来，孔子“有教无类”的教育主张是一些学、专家进行探讨、评析孔子教育思想的内容之一。其争论主要在于：对“类”字的不同理解，对“教”字的各种看法。现在对这个概念的解释已基本形成共识，但对“有效无类”教育主张的系统论述还较缺乏。本从“有教无类”产生的基本条件、实施的目的及配套教学方法两大方面来系统地论述“有教无类”的教育主张。并从教育对象、教育目标及教学方法三方面论述了“有教无类”与“全民教育”的区别。     

说暗访

电视记者暗访，一般指以下情形：电视记者在采访活动中，乔装身份、隐蔽摄像器材，近距离接近采访对象，在采访对象不知情的状态下，秘密录音、录像，对事件过程跟踪拍摄，并最终凭借媒体进行公开报道。上列过程的每个环节都构成暗访的要件，缺一不可。否则，便失去新闻暗访的本质特征，不在本文探讨的范围之内。