《梦游天姥吟留别》审美三题

一、构思美。这首诗开篇独具匠心，它不直接对天姥山的自然景色进行描写，却通过“海客谈”和“越人语”，将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论，一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔，运用夸张、对比、以宾衬主等手法，来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白，正是“因之”要“梦游”天姥山的，所以接下来诗人采用交替递进的手法，开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日，空中闻天鸡”，千岩万转，令人留恋忘返；时而山泉轰鸣，山林颤栗，云青欲雨，水波生烟，让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开”，使人惊叹不已。紧接着，天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临，从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时，“忽魂悸以魄动”，一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙，令人拍案叫绝。     

圆朱文印的技法与审美浅谈

圆朱文印具有自身特点的技法即刀法、篆法、章法造就了圆朱文印端稳雅逸、婉和精蕴的审美风格，它是文人审美趣味的理性升华。     

论文学鉴赏中的审美再创造

文学作品的创作和文学作品的鉴赏 ,是文学审美活动的完整过程。在这一过程中 ,创作者赋予作品发挥某种功能的潜力 ,而接受者则实现这种功能 ,使文学作品获得真正的生命。因而 ,文学鉴赏是鉴赏者以文学作品为对象的审美再创造和心灵再创造 ,其深层的本质是对人本质力量的直接观照 ,是对人类生命主体的深刻体验。正是这种对生命的体验与不懈的追求 ,才使鉴赏者产生深沉博大的审美快乐而走向审美的自由。     

“容貌焦虑”:议题、身份与文化征候CSSCI

互联网社交媒体为人们建构理想的自我提供了技术支持。在社会环境等多种因素的作用下,“理想美符号”被塑造成社会主流的审美标准,但这种单一化审美背后的“容貌焦虑”问题愈发突出。“容貌焦虑”现象源于多种因素,如媒体软件“美化自我”与现实造成反差、媒介影响下的“自我认知失调”、情绪宣泄、他人发声的感同身受等等,如何更好避免“容貌焦虑”仍是值得深入探讨的话题。     

浅谈广西壮族三月三歌圩的审美教育内容和意义

广西壮族民间至今仍留存着大大小小的歌圩,其中壮族三月三歌圩的审美教育内容表现为中华民族共同体意识和中华民族审美共同体的审美观和价值观,其审美教育最为现实的意义体现为培养学生民族团结与和谐共进的审美价值观,有助于学生从小树立正确的审美观和人生观,自觉融入中华民族伟大复兴的历史进程中。     

新课改下初中美术教学中的审美教育

审美教育成为推进素质教育的基础工程,审美教育是时代发展多元文化交融的必然产物。在初中美术教学中开展审美教育可以培养学生正确的审美价值观,帮助学生发展感受表现美的能力。目前初中美术教学中实施的审美教育存在很多问题,影响学生审美素养的发展,如何开展审美教育成为亟待研究的课题。本文概述初中美术教学中审美教育的内涵及意义,分析初中美术教学课堂审美教育存在的问题,提出新课改下初中美术教学开展审美教育的策略。     

从观看到行动——奥古斯都·波瓦的戏剧介入探析

奥古斯都·波瓦建构了一种以观演者为中心的剧场空间,他在布莱希特的基础上更彻底地瓦解了“第四堵墙”。基于平等的介入理念,波瓦重构了剧场空间中演员与观众的位置权力关系,旨在激发参与者的主动性,使其不再是被动观看的观众,并且通过自身的行动来唤醒自己的主体性。其目的在于通过平等的观演关系来消除戏剧介入中启蒙者与被启蒙者之间的二元对立,把剧场内部的平等推向社会。波瓦的戏剧介入关注到了具身性经验中所存留的身体主体性,对先前强调理性意识觉醒的戏剧介入进行了重要的增补。     

器乐曲对中学生审美教育的影响及融入课程教育的方法

器乐曲是抽象艺术之一。虽然大多数人都喜欢听器乐曲的动听音乐,但是真正领悟其中乐曲含义的人几乎寥寥无几。如今的中学生绝大多数都喜欢流行音乐,喜欢刘德华和周杰伦的歌曲,但是往往不知道刘天华和贝多芬。只要是古典音乐,不管是国内还是国外,人们了解的都是少之又少。因此要提高学习者对音乐学习的兴趣,以及欣赏方面的品位。在欣赏课的教学中,教师需要把抽象的音乐变为具体化,把枯燥的课堂变得有趣、有活力,才能让学习者在理解的基础上,提高自己的音乐鉴赏水平,以及思想内涵。     

论编辑的审美修养与版式的艺术追求

报纸的版面美,作为一种特殊珠的新闻语言,在新闻媒体日益激烈的竞争中越来越发挥着重要的作用。因为版式美是报纸在读者眼中的门面和形象。它是吸引读者的最直观的手段。     

一本关于西藏的传奇——读《藏地密码》

生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。——左拉我忽然悲哀地发现我生活在一个浮躁阅读的年代,人性已经彻底向动植物本性堕落。社会主流艺术审美价值观的沦陷导致了文学应有的贞操失守。多数小说