浅谈幼儿园客家民间游戏区的创设与教研策略

福建省上杭县城南幼儿园地处闽西客家区域,客家人向来重视儿童的早期教育,生动活泼有趣的民间传统游戏,就是其中主要手段之一。在幼儿园活动区中开展客家民间传统游戏,不仅可以激发幼儿的活动兴趣、增强幼儿体质,幼儿的合作意识,乐观、坚强的态度等个性品质也能得到发展,因此教师在客家民间游戏区中的指导策略就成为我们关注的问题,在客家民间游戏区中,对幼儿游戏行为的观察与指导也要讲究一定的方法和策略,教师在观察幼儿的游戏行为过程中,能够从幼儿发展的角度对幼儿的游戏行为进行分析思考。只有了解幼儿现有的发展状况、发展的个别差异,只有通过细心观察孩子的游戏行为,做出推断,才能真实地认识孩子。     

客家籍大学生性别角色研究

本研究采用钱铭怡等人编制的大学生性别角色量表 ,对 5 3 2名嘉应学院大学生进行测试。结果发现 :客家籍大学生的性别角色类型分布结果与钱铭怡等人的研究非常相似 ,与广州地区大学生的调查研究结果也无明显差异。这表明所用量表信度、效度较高 ,同时也说明客家籍大学生的个体社会化发展与大学生群体的发展是一致的。本研究结果表明 :客家籍与非客家籍大学生性别角色类型分布无显著差异 ,本科生与专科生、文科生与理科生在性别角色类型分布上均无显著差异     

试析冥游母题在民间文学和文人作品中的叙事差异——彝剧《阿左分家》和蒲松龄《阎王》比较

在文学创作中,同一母题在不同时代、不同民族、不同作家的笔下会呈现出不一样的风貌。笔者试就彝族民间剧《阿左分家》和蒲松龄笔下的《阎王》等作品,从叙事学的角度比较同一时代下,同是冥游母题,民间文学和文人作品在叙事中的不同策略和技巧。     

民间美术视角:客家地区高校美术课程改革探析

客家民间美术是反映客家地区文化特色的重要组成部分,然而在客家地区高校中没有给予她应有的重视.从民间美术视角进行客家地区高校美术课程改革,是保护多元文化特色的教改探索.     

佤族民间文学价值试探

佤族是分布于云南西南边境地区的一个人口较少的少数民族。由于这一民族历史悠久而又有原始部落社会历史"活化石"的社会特点,佤族部落原始社会的民间文学比一些发展较快的少数民族文学显得更为粗犷、古朴和丰富。论述佤族民间口碑文学的社会历史内涵,并概括和揭示其多方面的艺术特点和价值。     

淡淡彩墨画童年——忆五年级下册《童年的水墨画》写作过程

我生在农村,婴儿期就受口传心授的民间文学的熏陶,熟记江南传统童谣。因此,我学习儿童文学,是从写儿歌开始的。如被选入幼儿语言教材的《小蚱蜢》,和被收入多种儿童文学作品选的《夏天到了虫虫飞》,都是儿歌。     

文化反思与打造传统

对传统民族民间文化遗产的保护、搜集和整理是建构民族和地区认同感的重要文化手段.但是,在搜集整理的操作技术后面是怎样的逻辑和动力?文章介绍和分析了Michael Herzfeld的"文化性的私密"的分析框架,以及Nathan Light关于新疆"十二木卡姆"搜集整理的个案研究,指出在所谓的对有代表性的文化传统展示,其实是多方磋商的结果,其过程、动机和逻辑都有值得进行人类学反思的地方."文化传统保护"这一领域正是可以贯通民间文学、民俗学与人类学的中间地带.     

清代闽西客家地区列女群现象分析——以乾隆《汀州府志》记载为例

自宋代起,由于特殊的社会历史机缘,闽西一隅一直深受宋明理学的影响。及至清代,伴随理学贞节观的极端化发展思潮,闽西地区礼教之风更是严肃,出现了包括节妇、烈妇、贞女、烈女、义妇在内的庞大的列女群体。文章对乾隆《汀州府志》中的列女群体进行分类,并在此基础上勾勒其命运的基本轨迹,以期正确看待这一特殊社会群体所蕴含的历史文化意义。     

“客家”称谓之始与永安社会——以清初屈大均《永安县次志》为中心

随着客家研究热潮的兴起,对于"客家"名称的由来众说纷纭,莫衷一是,直接影响到客家社会文化研究的进一步深入。以康熙二十六年广东著名学者屈大均所编《永安县次志》为中心,结合当地族谱等民间文献,讨论"客家"称谓之始与当时永安的客家社会;认为《永安县次志》所提"客家"是至今所见最早的文字记载,所载围楼、风俗等,与梅州地区大同小异;研究明末清初的永安社会文化的发展与变迁,对于研究客家具有重要的学术意义。     

闽西、贺州客家民歌旋律色彩之比较

闽西、贺州客家人同属中原汉人,因躲避战乱漂泊他乡,与当地原住民经过长期的杂居、融合,发展成现在既有中原汉族语言文化,又有当地原住民风俗习惯的客家人,由此产生的客家民歌不仅国内反应强烈,在海外也影响巨大,值得我们研究。在此,对两地客家民歌的旋律色彩作一番比较,让更多的人了解、喜欢客家民歌。