陆川客家传统文化的德治资源的发掘和利用

德治在乡村治理体系中的重要性日益突出。传统文化是德治的重要资源,是以各种非正式制度约束人们的行为规范。该文基于对陆川客家传统文化及其孕育的客家精神的田野考察,认为陆川客家族群在长期的迁徙和生活中形成特定的文化传统,指出和论证陆川客家崇文重教的文化传统、家风传承、村规民约等是很好的德治资源和德治载体,并总结陆川优秀传统文化融入乡村德治的成功经验,也指出其存在的问题。该文从理论上论证了陆川客家优秀传统文化与德治的关系,并评价了陆川优秀客家传统文化融入陆川德治的治理实践,为优秀传统文化融入乡村社会治理提供了陆川经验。     

地方认同视域下古民居游客原真性感知与行为意向研究 ——以客家围屋为例

以客家围屋为研究对象,探讨了客家围屋的原真性感知维度及地方认同对原真性感知和行为意向关系的中介影响.研究发现,客家围屋旅游吸引物的原真性感知可从三个维度进行解释,即客观原真性、建构原真性、参照原真性;不同人口特征的群体对客家围屋原真性感知、地方认同及行为意向有显著不同;原真性三个维度中,建构原真性和参照原真性对地方认同...     

闽南人与客家人

文化是由人所创造的,因此,在谈到闽南文化和客家文化之前,先要讲到闽南人和客家人。     

“宙合方圆”：客家土楼的生命世界

在闽粤赣交界的闽西山区,有着让世界为之震撼的“独一无二的神话般的山区建筑”,它们便是客家土楼。这是一种集体聚居的生土夯筑的大型建筑,形式多样,且因地制宜,与周围山水和谐相处。2008年7月7日,第32届世界遗产大会正式将“福建土楼”列入《世界遗产名录》,成为中国第36个世界遗产地!     

台湾闽南籍移民后代重读之风形成论略

台湾的闽南籍移民后代对教育的重视程度决不亚于原乡,这除与提倡勤奋读书、造就人才的社会风尚相关外,还与台湾经济的增长和教育的发展、科举制度主导下的功名驱动、闽南移民及其后代到台湾任教、文化素养在社会竞争中占有优势等因素密不可分。     

新媒体环境下客家文化融入高校思想政治教育研究——基于对广东客家地区高校大学生客家文化传习的调研

新媒体环境下,高校的思想政治工作面临新的挑战和机遇.客家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分.在客家地区,将客家文化融入高校思想政治教育有利于继承和发扬中华优秀传统文化和美德,更有利于高校思想政治教育的传统继承和创新发展.     

文化学视域下的客家体育非物质文化遗产“花环龙”研究*

采用文献资料、田野调查等方法结合文化学相关理论对"花环龙"的起源、表演风格、艺术特点、传承与发展等情况进行研究.研究显示:"花环龙"起源与祭祀有关,源于需要;"花环龙"表演凸显"圆文化"风格,表演艺术突出"合和文化"特征,其制作融入了"阴阳五行文化";"花环龙"以客家儿女为参与群体,以祭祀、拜师授徒等多种形式传承;非物质文化自身的适应性和发展性是"花环龙"传承与发展的关键.     

客家传统服饰文化

服饰是人类日常生活的必需品,它与人们的生活息息相关,服饰的本质和特征不能脱离人们的生活原态而存在;服饰也是人们艺术活动的方式之一,它处处体现了人们的审美特征与艺术情趣,服饰的本质和特征也不能脱离艺术而存在。客家服饰文化作为客家文化的重要组成部分,自然也将充分反映客家人的历史文化与现实生活。     

梅州客家地区传统体育文化特征的研究

运用文献资料法，文化人类学，民族吏学，体育吏学，体育理论等学科原理，结合田野调查、背景分析、比较分析阐述了梅州客家地区传统体育及其文化特征。认为梅州客家地区传统体育文化是在长期的生产、生活活动中形成的，具有自身独特的文化特征。它与客家人的生产、生活环境及传统意识形态有密切关系。     

体育非物质文化遗产保护的社会建构研究--以梅州客家足球文化为例

采取文献资料法、深度访谈等研究方法,对梅州客家足球文化发展的历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行了分析。研究表明,随着社会转型过程的加剧,梅州客家地区的人们生活水平、民间社会组织、文化传承模式和机制等变化,对梅州足球的发展都产生了重要影响。在此基础上提出了以村民自治为核心的,梅州客家地区体育非物质文化遗产保护的社会建构模式。