连环画出版“中兴”,路在何方?

连环画在新中国成立后曾有过极度辉煌的时期,却在繁荣后逐渐走向低谷。要推动连环画出版事业走上"中兴"之路,必须对连环画的读者市场理性定位,在内容、形式及营销上苦下功夫,从而寻找一条契合时代特色的发展新路。     

咸丰皇帝患难一生的历程

初登大宝的咸丰皇帝,虽然立志实施文治武功,中兴朝纲,并采取了整顿吏治,惩治科举舞弊等措施,但仍无法排除内忧外患的重重灾难,在王朝的风雨飘摇中,度过了他多灾多难的一生.     

论卢前的词学成就及其特色

卢前出于吴梅门下,不仅精于词曲研究,而且长于创作,著有<明清戏曲史>、<读曲小识>、<词曲研究>及散曲集<饮虹乐府>、词集<中兴鼓吹>等.因为处于新与旧、传统与现代的转型期,卢前对新、旧体文学都有浓厚的兴趣.就整体而论,卢前对于旧体文学有着更多的热情,赞同"诗界革命"的观点,主张以新材料入旧格律,而对胡适等倡导的新体白话诗创作则多有批评.卢前的词学思想具有历时性的变化,大致可以抗战爆发为界限,前期主要集中在传统词学的探讨上,后期则致力于提倡苏、辛体,以词鼓吹民族精神,鼓舞抗战斗志.卢前早期的词作更多地是对词学传统的继承与体认,后期尤其是抗战时期,国难当头,他以笔代枪,创作了<中兴鼓吹>,抒发报国之志,爱国之心,对抗战文艺作出了重要贡献.同时,也在词学领域实践着"诗界革命"的创作主张.     

文祥与“同治中兴”

同治年间，清政府渐次镇压了几乎遍布全国的农民起义，暂时逃脱了灭亡的厄运，并呈现出些许革新的气象，这就是所谓的“同治中兴”。作为中兴事业最重要的开创，地方大员曾国藩、左宗棠、李鸿章等人和中枢领袖奕诉受到了史学研究的高度重视，产生了丰富而深入的研究成果。但是由于资料的匮乏，同样对中兴事业有重大影响的另一中枢大臣祥却一直没有得到史学界应有的重视，研究非常薄弱。     

性灵之蝶——庄子

“庄子者,蒙人也。名周。周尝为蒙漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵率寓言也。”《史记》中的这几句简短的文字,成为了推算确认庄周生活年代的珍贵史料,但庄子生活的具体年月,尽管千百年来无数学者穷毕生精力来考订,至今却仍然是一个谜；至于庄子的生平事迹,就更是一笔糊涂账了。然而,生世之谜丝毫不能减弱后人对庄子的景仰与向往,人们通过     

理学名臣刘健与“弘治中兴”

明孝宗在位的弘治时期,君臣恪守制度,朝政相对清宁,被后世誉为"弘治中兴"。这种彰显秩序、维护稳定而少创新之"守成之象"的出现,在很大程度上与弘治君臣以理学为宗的理政意识及其为政风尚有关。特别是辅政大臣刘健,以其深厚的理学底蕴、果敢的为政风格、刚正的人格魅力,以及与明孝宗的特殊关系,在辅成"中兴之治"中产生了独特而突出的作用。但秉持理学精神的刘健最终也只能在辅成"守成"的范围内发挥其政治作用与影响。     

浅谈幼儿在区域活动中兴趣的持续性

区域活动是幼儿一日活动的一部分,在活动中大家关注更多的是让幼儿参与进来,并通过反复的“实践”掌握相应的技能,而当幼儿一旦掌握技能,就逐渐失去兴趣,久而久之就成了一种摆设。区域活动具有自由性、自主性、个性化和指导的间接性等特点,每个幼儿可以选择自己感兴趣的活动,主动进行探索、学习。兴趣是幼儿园区域活动的一个根本要求。但是,现实的许多区域活动中,     

谈成熟校长的管理风格兼及其他

<正>一次参加学校管理研修班的学习,培训老师让校长们都说说自己管理属于那种风格。各位校长结合自己的管理实践,稍加思索纷纷发言,有的校长说自己属于严厉型的,强调权威;有的说自己属于温和型的,追求人际和谐;有的说自己属于实干型的,带着教师创新研究;有的说自己属于民主型的,凡事大家好商量,等等。培训班的学员都是各地的名校长,管理上比较成功,都具有较丰富的教育和管理经验,发言也都结合自己学校的实际,谈得很精彩,不时赢     

鲜于绰《传信录》真伪辨析

据晁公武《郡斋读书志》著录，鲜于绰《传信录》是记载“元丰后期廷政事得失，人物贤否”的一部史书，而杭州大学（信浙江大学西溪校区）图书馆所藏题为鲜于绰所撰的《皇朝中兴传信录》则是记载南宋绍兴初年的一部编年体史书。本文通过对鲜于绰生平的考订，对历代《传信录》引用，著录情况的调查以及对《皇朝中兴传信录》一书内容，引书的分析，断定《传信录》与《皇朝中兴传信录》无论从体例看，还是从内容看都是两本不同的著述，《传信录》确有其书，今已失传。鲜于绰是北宋时期的一个历史人物，不可能撰写南宋时期的历史，现在传世的《皇朝中兴传信录》不是鲜于氏的原著，纯系后人伪作，本文还对《皇朝中兴传信录》与《三朝北盟会编》相关卷次进行比较，认为《皇朝中兴传信录》全篇抄自《三朝北盟会编》，而且抄袭手段十分掘劣，所抄内容也没有围绕着某一中心问题展开，抄袭者不过偶然将它们凑在一起，草草成书，论文最后对《皇朝中兴传信录》与《三朝北盟会编》传世诸版本进行对比，发现其内容与《四库全书》本最为接近，由此推测它 可能是清人伪作，而假托从《永乐大典》辑出。     

《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》“年□□日”校诂

王重民、王庆菽等编的《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》中的"年□□日",周绍良校作"年年吉日",项楚《敦煌变文选注》作"年年九月",两校均值得商榷,应作"年年九日"。"九日"是一个不可推导实体构式,其词汇义是指普通的时间量,构式义除了"重阳节"的基本义以外还有"韵律优美"的附加义。