中兴的6σ精细化文化与战略结合靠数据说话

家有78名黑带，750名绿带，两年中实施1000个6σ项目的中国企业，会有怎样的文化？     

"武丁中兴"的原因初探

"武丁中兴"的出现,不是偶然现象,而是数种因素合力的结果.其中掺杂着地理因素、上代君主的心血、本朝帝王的努力、贤臣的辅佑甚至还有王后的参与等.这些力量合在一起,共同创造了辉煌的武丁时代.     

"夏后氏之任国"说

自夏后启开创了家天下的夏王朝,有仍氏地便成了“所封国”。当太康失国后,生于外祖父有仍氏的少康中兴后,便“赐”其名“任国”。当夏桀面临亡国之时,还想借“有仍氏会”以保国。可见,史书把东夷族的“任国”,称之为“夏后氏之任国”,是顺理成章的事。     

心理学教学中兴趣的培养

心理学是教师进修的必修课。在教学中大部分学员有学好的愿望，但在第一章“心理实质”的学习中就产生了畏难情绪。那么，怎样才能上好这门课呢？这是我多年来在心理学教学工作中一直想解决的问题。     

《孟子》:亚圣的雄辩之言

初识经典孟子,名轲,邹国(现山东省邹城市)人,有人认为邹国是鲁国的附属国,也有人说孟子是鲁国人。孟子是战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家。孟子继承并发展了孔子的思想,被后世尊称为亚圣。     

《颜斶论贵士》译文

齐宣王召见颜斶,对他说：“颜斶,上前来!”颜斶也说：“大王,上前来!”齐宣王很不高兴。他身边的近臣说：“大王是人君。你颜斶,是臣子。大王说‘颜斶,上前来’,你也说‘大王,上前来’,这样可以吗？”颜斶说：“我若是上前,那是攀附权势,而大王若是上前来,则是礼贤下士。与其让我颜周攀附权势,倒不如让大王礼贤下士。”     

归真返璞是真谛——读《颜斶论贵士》

《战国策》所描写的众多策士用丰富的语言艺术展现了他们的才华,然而,无数华丽的辞藻或许还不及齐国高士颜周的一句“夫玉生于山,制则破焉”。这一句话便使一个超逸不俗的士人形象跃然纸上。今天来看,颜腾身上最值得我们学习的地方是什么？我觉得便是“归真返璞”的境界。面对齐宣王丰厚爵禄的诱惑,颜斶不为所动,仍追求“晚食以当肉,安步以当车”、“清净贞正以自虞”的生活。如今,这种心无杂念、不图名利的“高士”,是少之又少的。     

从“西戎杀秦仲”条看古本《竹书纪年》的版本问题--以《史记＆#183;秦本纪》与《后汉书＆#183;西羌传》比较为例

文章从《竹书纪年》中以《后汉书＆#183;西羌传》所引用的条文为例,与从《史记＆#183;秦本纪》找到同样的内容比较,来分析与秦仲死亡年度相关的问题。在《史记＆#183;秦本纪》和《后汉书＆#183;西羌传》的系年之间发生两年的误差,一般认为《后汉书＆#183;西羌传》的记录来源于古本《竹书纪年》,与《史记＆#183;秦本纪》相比更有信赖性。但是,《集解》徐广注、《索隐》以及李贤注所说的“竹书纪年”并不一定是同样的版本。徐广注所引用的可能是自西晋至东晋、刘宋传承的南朝系列版本;《索隐》和李贤注所说的是自西晋经过五胡十六国、北朝到隋唐时期的北朝系列版本,这两种版本一致的可能性并不太大。而且,《集解》徐广注和《索隐》并没有提到《史记＆#183;秦本纪》的错误,怀疑在古本《竹书纪年》是否记载秦仲死亡年度。所以,我们不能确定《后汉书＆#183;西羌传》里的相关条文来自于《竹书纪年》,所以还不能以这些资料来修正《史记＆#183;秦本纪》的错误,而还要信赖《史记＆#183;秦本纪》,充分肯定其本身所含的史料价值。     

从八宝团龙妆花缎复制谈云锦非遗档案的活化传承

百年老厂南京中兴源丝织厂曾经辉煌一时,留下许多宝贵档案资料。文章从云锦这一南京非物质文化遗产的保护现状入手,系统分析了中兴源丝织厂与南京云锦的关系、八宝团龙妆花缎的复制、云锦色彩及数字化研究等,尝试利用科学的手段保护非遗文化,真正实现档案的活化再利用。     

骆秉章与晚清“中兴名臣”

骆秉章为晚清重臣、名臣。可是一般所谓中兴"四大名臣"并没有他的名字。当今各级各类学校的中国近代历史教科书对于骆秉章的名字也很少提及。其实骆秉章的所作所为跟所谓"中兴名臣"相比毫不逊色,甚至犹有过之。骆秉章跟曾国藩、左宗棠等名臣过从甚密,在曾、左等所谓名臣事业成功的台前幕后,往往都有骆秉章的影子,骆秉章对于他们的"历史功绩"产生过巨大的影响,起到了不可替代的特殊作用。