论稷下学宫的尊师教育

稷下学宫是战国时期一座有着充分自由的学术气氛的高等学府,在这种充分自由的学术氛围里,从现存的《管子·弟子职》来看,稷下学宫里有着严格而全面的学生守则,特别是在尊敬师长方面,更有着明确细致的要求。     

苏轼和星座——浅谈唐宋之际的星命术

本文分析了苏轼在《东坡志林》里所引用韩愈的《三星行》诗句存在的异文,并分析了唐宋时星命术（五星术、三命术）的流播、演变情况。     

小小的我

正2014年4月9日晴我是一位普普通通的男孩,生在农村,长在农村,如今在县城读书。我有一个最大的缺点就是眼睛小。和别人说话时总像是闭着眼睛似的,母亲还经常说我:"你看你,一笑就没眼了,以后要少笑。"为此我非常懊恼。一次,我私下偷偷地给母亲商量:"俺妈,你哪天带我到街上     

浅谈《诗品》中的几处“怨”情

钟嵘的《诗品》作为一部重要的文学批评著作,将123位诗人分别分定品级。在上品和中品的诗人中,钟嵘多处采用“怨”来作评,其中对曹植、班婕妤和郭泰机可分别定义为“雅怨”、“清怨”和“孤怨”。     

“音主”辨析

对于《国语》记载中"夫宫,音之主也"这句话,不少学者都进行了研究,却得出了不同结论。笔者通过反复查阅,认真辨析,认为应该这样阐释:所谓"音主",即音之主,指的是排在音列第一位的音,不含有主音的含义。     

文字里的“杨绛味道”——重读杨绛《干校六记》

我读杨绛,首选她的散文,而她的各种散文书籍,我读的次数最多的要算《干校六记》。读过多遍后,渐渐悟出了潜到文字深处的"杨绛味道"。这种味道很早就被人提出过,而这也正是这本书得以出版的尚方宝剑。重新捧读杨绛先生这本《干校六记》初版本,我又想到已经去世的著名出版人范用先生。这本书的出版,离不开这位当时三联书店的总经理。     

歌曲《黄河怨》演唱处理之我见

《黄河怨》是《黄河大合唱》的第六乐章,是一首女高音独唱曲。歌曲演唱要充分调动歌唱艺术的表现手段表现出那个时代民族的苦难,人民的悲哀、痛苦,以及奋起抗争的民族主义精神。     

泉州学视野中的泉商文化

泉商文化是泉州学视野中的一个亮点。就其中的泉商与徽商之比较、泉州儒商传统与晚清泉州绅商的经商特点、泉商文化与泉州民间信仰的关系等几个问题略抒管见。相对于徽商而言，泉州商人冒险进取、爱拼敢赢的人文性格比较突出。泉州历史上的儒商传统孕育了泉州绅商，其经商特点主要表现在通过郊商垄断市场等几方面。泉州民间信仰具有丰富的海洋文化和商业文化意蕴，内在的适应机制使其表现为与经济同步发展。     

气·怨·滋味--略论钟嵘《诗品》"怨"的美学意义

本文旨在以钟嵘的"怨"这一概念为核心,通过分析"怨"与"气","怨"与滋味的关系,揭示"怨"这一概念的美学内涵.     

庙宫水库灌区节水改造工程的预期效益

本文通过对承德市庙宫水库灌区节水改造工程项目的实地勘察和探讨,分析了灌区节水改造将会产生可观的环境效益,经济效益,工程效益和社会效益。可以有力推动区域经济的可持续发展,对于农业增产农民增收农村进步更是有着深远重大的意义。