唱好“好人之歌” 寻找无声的感动——《平顶山日报》“好人之歌”专栏解析

本文通过梳理《平顶山日报》近年来较成功的典型人物报道专栏“好人之歌”,分析党报做好典型人物报道、弘扬社会发展主旋律的经验以及新形势下,党报做好典型人物报道的出路和发展契机.     

花鼓灯艺术的集成之作——简评《中国花鼓灯》

该文从何谓花鼓灯谈起,对《中国花鼓灯》"综论编""舞蹈编""音乐编""作品编""人物编""附录"等内容做了专业评述,认为《中国花鼓灯》全面系统地展示了花鼓灯艺术文化的面貌,是一部关于花鼓灯艺术的集成之作.     

《青春之歌》中林道静的互文性意义

西方结构主义文学理论中的互文性概念表明,每一个文本都不会是孤立的存在,它总是利用和征引其前的文本而又被其后的文本所利用和征引,因此,对单个文本的孤立解读,永远不足以阐释文本的实际意指过程。依此理论来观照《青春之歌》,将人物形象林道静置于丰富多彩、摇曳多姿、环环相扣的语义流动场中,发现主人公林道静的塑造绝不是横空出世,其本身折射、渗透、连贯着三重角色,分别是:五四启蒙时代的出走娜拉、讲述话语时代的政党女儿、话语讲述时代的单独个人。     

透视肖像神情，关注动作语言——古代诗歌人物形象分析

考点阐释 古代抒情诗歌中的人物形象,指诗人通过艺术语言描绘的人物形象或抒情主人公的形象。如唐代诗人杜牧《赠别》中的“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”,通过春天里生机勃勃的豆蔻形象,描绘出一个楚楚动人、清新活泼的妙龄少女形象。     

探析泗州戏声腔源流

通过泗州戏与[太平歌]、[拉魂腔]的关系辨证,认为与泗州戏关系密切的[太平歌]清乾隆年间兴起在苏、鲁、豫、皖的交界处。拉魂腔实为拉后腔的音转,其与山东姑娘腔的联系说明泗州戏与弦索腔为可追溯的近亲关系。     

浅析新媒体时代贵州少数民族文化对外传播的机遇与挑战——以侗族大歌的对外传播为例

新媒体的快速发展使得贵州地区少数民族文化的对外传播面临着巨大的机遇与挑战。本文将以贵州的非物质文化遗产侗族大歌的对外传播为例,从新媒体背景下,其传播主题、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个方面的变化来阐释新媒体时代贵州少数民族文化的对外传播。     

让课堂拓宽思维版图

促成基于学生知识迁移能力培养的学习空间拓展是创智课堂的重要目标。而知识迁移,则是思维从已知到未知行进的历程,表面上是知识的迁移,实际上是以已知理解未知,不断开拓自己思维版图的过程。以《秋水》的教学为例,阅读课文开头,学生接触到的是河伯"望洋兴叹"的故事,自然觉得寓意是让我们不要骄傲自满。但是当看完了下一段海神若与天地、中国与海内、人与万物之间的比较,又会觉得庄子是在讲大小的相对性。继续补充课文《秋水》未选入的部分,北海若否定了     

小白兔请客

交代了故事的主人公:小白兔和她的朋友们;故事发生的地点:小白兔家中;故事场景:小白兔的生日宴会。生日宴会上的第一个矛盾:小白兔不许小青蛙摸八音盒。今天是小白兔的生日,她要请森林里的小伙伴们到她的家里做客。满心欢喜的小白兔早早地就起床了。它先把家里打扫得干干净净,又用鲜花将房间布置     

与纳兰容若对话

"人生若只如初见,何事秋风悲画扇?"——题记"掩银屏,垂翠袖。何处吹箫,脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻,月似当时,人似当时否?"你的词句从三百多年前来到我的身边,耳畔仿佛响起你穿越时空的呼唤,不由得跟随这扣人心弦的词句来到了你的身边,见证你内心的惆怅……天降瑞雪,梅花吐蕊。你在这时降生于北京。你的父亲