周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异 ——飨礼与乡饮酒礼探微

宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分,在西周时期得到统治阶级的广泛推崇,并普遍实行于各个阶层,面对不同阶层宴飨礼的称呼亦有区别,平民阶层在历代古籍中称为"乡饮酒礼",贵族阶级的宴飨为了与"乡饮酒礼"相区分便以"飨礼"相称。本文主要以"飨礼"与"乡饮酒礼"为主体,针对其具体实施的礼仪环节,笔者从谋宾、戒宾、迎宾之礼,献宾之礼,奏乐之礼三方面探述其"飨礼"与"乡饮酒礼"二者之间的异曲。     

尚氏家族与千叟宴

清代千叟宴,始于康熙朝,繁盛于乾隆年间。它既是康乾盛世的一种表现,又是清朝皇帝与臣民同乐的大型活动,其规模之大,参加人数之多,在乾隆五十年达到一个高峰。在这次千叟宴上,尚氏家族有五人参加,其中包括"逆臣"尚之信和罪臣尚之瑛的后代。本文认为:他们的应邀参加千叟宴,反映了尚氏家族与清朝的关系在经历吴三桂之乱后依然非同一般,一方面他们感戴清朝的恩德,另一方面清朝仍然眷顾他们,尤其是从中我们可以感受到尚之信之死远不是投降吴三桂那么简单,清朝对广州庚申事件中尚家的处理仿佛心里有愧。     

宋代的玉津园

玉津园,宋代四大皇家园林之一。玉津园不仅是皇家的游乐、宴会场所,还是皇帝检阅军队的校场;不仅是宋朝官员的内部活动场所,还是宋代的对外交流中心之一;不仅是世俗欢乐的场合,还是端庄、严肃的国家祭祀场地。玉津园与宋代的政治、文化、宗教、军事、外交有着密切的关联,其活动显示出了宋代政治文化的某些特点。     

日本平安时期重阳诗宴的来源及其仪式

在初唐、盛唐之时,皇帝在重阳节经常带领近臣一起登高赋诗、饮菊酒,这时重阳节活动的中心是登高,而不是宴集。降至中唐,难以再看到皇帝登高的记载。唐德宗时,把九月九日和二月一日、三月三日一起列为官方节日,在曲江赐宴群臣并赋诗,以粉饰天下太平的景象。此后,在日本嵯峨天皇时期,在菅原清公等遣唐人员的帮助下,进行了一系列唐风改革,而重阳诗宴也开始在日本兴起。嵯峨天皇慕唐之心十分炽烈,他开启的重阳诗宴与唐德宗时的重阳诗宴有很大的相似性,所以,嵯峨天皇重阳诗宴的模范很可能是唐朝官方的重阳诗宴。     

元代诗文中的诈马宴刍议

诈马宴是元代最为隆重的皇家宴享盛会,是融宴饮、歌舞、游戏和竞技于一体的娱乐活动。元代许多高级官吏都参加过诈马宴,用诗文的形式记载了这些历史的场面。通过他们的诗文,元代诈马宴的过程就清晰地展现在了后人的眼前。     

拾得瑕疵宴游记

柳宗元《始得西山宴游记》选人初中语教材第五册。笔在教学中发现有几个词的注释值得商榷，现发表浅见，以求教于大方之家。     

“更”与“更相”

初中课文柳宗元的《始得西山宴游记》有这么几句话：“到则披草而坐．倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。”其中的“更”字教材注为“进而”。与教材配套的《教师教学用书》（141页）也相应地将“醉则更相枕以卧，卧而梦”译为：“醉了就进而互相枕着躺下，躺下就进入梦乡”。笔者以为．此注不妥。     

酒与诗

酒自从被发明以来,便与文化结下了不解之缘,特别是酒与诗的密切关系,历来为世人所传颂.饮酒赋诗和以诗吟酒,酒助诗兴诗味浓,许多流芳百世的千古名篇都是大诗人们在酒后所创作的.     

如何在高中“唐诗宋词”教学中运用多媒体技术

唐诗宋词作为我国的文化瑰宝,必须得到传承。对于高中阶段的唐诗宋词的学习来说,传统常规的教学模式大多是讲授式,很难提起学生的学习兴趣,学生一般都是死记硬背,老师把学习内容在强压下灌输给学生,这样的教学效率自然就低下了。随着科技的发展,计算机多媒体技术开始应用到日常的教学中来,大大优化了教学手段。＂唐诗宋词＂是高中语文教学中不可或缺的内容。在高中阶段有很多的经典篇幅,如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、柳宗元的《始得西山宴游记》、杜甫的《登高》、     

清华简《(旨)夜》与西周时期的"饮至"典礼

清华简《(旨阝)夜》篇的出土,证明《尚书.西伯戡黎》中的西伯是周武王,戡黎的时间是在武王八年,即武王继位之明年(前1049)。本篇还为我们生动地展现了戡黎凯旋后举行饮至典礼的盛况,周武王及开国元勋毕公、召公、周公、辛公、史逸、吕尚皆亲临宴会。武王和诸位功臣举爵酬饮,赋诗言志。简文记录了武王的2首诗和周公的3首诗,而保存下来了武王的1首、周公的2首残诗。这种情形和《穆天子传》中所记穆王和西王母瑶池宴咏很相近。