网络式家园联系的实践及思考

随着现代网络技术的发展与普及,幼儿园与家庭之间沟通的渠道不再局限于家访、家园联系册、《家长园地》园刊、家长会、家长委员会和家长开放日、电话交流等形式了,E-mail、网上家访等成为家园沟通的新载体,网络式家园联系方式成为家长工作的又一手段。     

大陆、鸿沟与南水北调

京津冀地区古为广平卑湿的大陆九河之域 ,今属黄淮海大平原水力资源不足最为严重的地区。为此 ,国家确立了南水北调工程。此工程方案 ,有其可行之处 ,但应作较为全面的考察。如古代黄淮之间的鸿沟水系及江淮间以巢湖为中心的水路通道 ,历史上为沟通南北的主要路线 ,发挥过重要的作用 ,当前即应予重点研究考察。     

建设班级博客 促进家园共育

“博客”这一现代科技的产物，这一新生事物，引入到幼儿教育，引入到幼儿园，会是什么样子呢？2007年3月28日，淄博市创建学前教育博客经验交流，让人大开眼界。淄博市实验幼儿园、淄博市直机关第一幼儿园，淄博市周村区实验幼儿园以及家长代表的精彩展示与交流，充分证明了淄博市的幼儿园博客建设已经超出了一般网站建设的含义，已成为幼儿园老师之间、家园之间、家长和家长之间和幼儿之间交流和成长的很好的平台，各幼儿园对博客技术的运用已经达到了极高的水平，其创新性、时效性和广泛性，对幼儿教育的推动作用在全省乃至全国应该说都是处于领先水平的． 鉴于此，本期“家园双通道”专栏特推出淄博市幼教博客专题，供幼教同行交流、学习。关于这个专题的咨询或讨论，有兴趣的读者可发邮件至Email：goddess001@126．com。[编者按]     

真：大学精神的逻辑起点

大学精神的逻辑起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。     

明末"十八子主神器"渊源考论

"十八子主神器"是明末李自成起义军进行政治宣传的主要内容和手段之一.它的渊源,有的学者以为演绎于元末的"十八子之谶",从大量的文献史料的记载来看,这一说法并不正确,其渊源可上溯至南北朝时期乃或晋代.     

论中学语文愉快教学的意义

英国教育家斯宾塞说：“关系最为重大的是，要使求知成为愉快而非苦恼的事件。”前苏联教育家斯卡特金认为：“教师要用全部力量来把教学工作由学生沉重的负担变成欢乐鼓舞和全面发展的源泉。”孔子指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹说：“教人未见意趣，必不乐学。”张载也说：“学至于乐，则自不已，故进也。”明朝的教育家王阳明也多次表述：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已”的观点。这些论述无不说明了精神愉悦在学习过程中的重要性。     

颜之推与隋唐语文规范

颜之推经历了从南北朝末到隋朝统一的社会转型期，他以语言学家的学术眼光关注社会语言文字的发展变化，自觉地从事语言文字规范的研究和应用，从理论和实践上为隋唐时期的语文规范事业奠定了基础。他的后代子孙遵承祖训，继承并发扬了颜氏家学传统，创建并完善了隋唐时期的字样之学，使汉字的楷书系统定于一尊，影响至于现代。颜氏家族在中国农业文明社会鼎盛期从事语文规范的历史经验，值得当代语文规范工作研究和借鉴。     

小小举动家园和

离园后，张义小朋友的爸爸带张义回来，面带不快地问老师：孩子衣服后面怎么画了好多道水彩。我一看，可不是，可我一点也不知道这是什么时候发生的事。问张义，张义说是后面的周强小朋友画的。我赶紧向家长道歉，并说今天天气冷先让张义穿这件衣服回家，明天带来老师给她洗一洗。张义的     

回归“家园意识”——试论曾繁仁的城市生态建设观

随着工业化进程的加速,工具理性的泛滥,当下的城市建设日益缺失了"家园意识"。对此,曾繁仁认为,城市的生态建设中应贯彻三个人本化原则:其一,将城市建设中被排挤出去的自然重新请回到城市中来,并赋予自然以应有的地位;其二,强化"场所意识",努力营造各种有利于人与人交流的场所;其三,保留城市的人文景观,让城市成为每个人的精神依归与栖息之所。     

《家》与《呼啸山庄》中的情爱文学比较

中外文学史上关于主仆之恋这一爱情模式大都以悲剧结局,这种悲剧属于社会悲剧。文章通过对《家》中觉慧与鸣凤、《呼啸山庄》中希刺克利夫与凯瑟琳这两对艺术形象的比较,分析产生他们爱情悲剧的根源及各自不同的爱情表现形态。在不同的社会制度中,东方的专制主义压制人的个性发展,而西方资本主义制度使人性扭曲,人的道德沦丧。