试论电影和电视剧的叙事功能

本文首先论述了影视剧叙事的目的及价值,认为影视叙事的目的是为人生服务的.现实与理想是人类精神的两个层面.影视叙事为我们提供了两个世界:一个是真实的世界.另一个则是虚幻的世界;其次论述了影视叙事的四大功能,即造梦功能、纪录功能、教化功能和娱乐功能.     

叙事曲加咏叹调——试谈《天下粮仓》的叙述样式

电视剧《天下粮仓》的叙述样式十分引人注目：叙事真实、细腻，在叙事的过程中注重情感的抒发，令人震撼、感叹。导演吴子牛把这种叙事样式表述为：“叙事曲加咏叹调”。这就形成了《天下粮仓》这部电视剧与众不同的叙述样式。     

回旋于游戏之上的颠覆文本——论余华小说的空间叙事

余华以其微观空间、循环圈、并置链的形式因素显示出其杰出的空间叙事能力，并对旧的常理、文类、文体进行了颠覆，体现出一个优秀作家的高度严肃的游戏精神——对人生悲剧性存在的反抗。     

引导教师做故事研究三步走

校本科研使“科研”下嫁到各层学校。可一线的农村教师不免有些迷茫和惆怅：繁忙中挤时间读书、写文章、跟随他人进行一些课题研究等，收效甚微却不说，而且会谈“研”色变。几经思索，我校决定以故事研究（叙事研究）这一人人可做的科研为突破口，强化教师的研究意识，探索校本科研的实效性。几年来我们逐步摸索出了“做故事研究三步走”的思路。     

有志之士当立心做大事 不可立心做大官——孙中山为谢彬先生“新疆旅行记”作序

谢彬先生(1887-1948),号晓钟,出生于衡阳县金兰寺的一个贫苦的农民家庭.自幼聪慧过人,被乡人誉为"神童".并先后得到了谢氏家族与衡阳县政府的资助,顺利地完成了从私塾、小学到中学的学业.1914年,又得到湖南省政府的资助,东渡日本早稻田大学深造,完成了大学学业.他是我国现代史上一位杰出的爱国学者与爱国作家.     

从教育社会学视角谈中国的家族教育与改革

无论从家庭教育的社会作用还是目前的社会现状分析，中国家族教育的改革都十分必要，要肾“古为今用，洋为中用”的原则，走中国家庭教育改革之路，并努力提高家长素质。     

华夏文化模式对于海外传说的误谈、偏见及加工

中国古代叙事文学乃至史书、野史笔记，透露了中国古人把异国人看作鬼兽的传统认知模式，对于海外人们“非人类性”——“兽性”的着意强调。中国古代关于海外世界的叙事描述，小说、正史、野闻之间互动互渗，迎合“华夏中心主义”的优越感，强化了华夏民族自我封闭的文化模式，一定程度上延展、催化了明清小说叙事中的神秘崇拜。     

“叙言新闻”略论

新闻报道甲于文章之林,不可胜计。归纳说来,曰“叙事新闻”与“叙言新闻”。此为报道新闻的“左右体”,似应作为新闻业务术语拈出。     

别后相思空一水，重来回首已三生——对周德华《杨柳枝词》的解读与赏析

《杨柳枝词》清溪一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与情人桥上别,更无消息到今朝。——唐·周德华二十年,在时间的悠渺的长河里也许算不得什么,但是落实到具体的个人,对尘世中的