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991.
992.
谷海慧 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):85-91
"老生代"散文是新时期散文发展中的重要现象之一,而"文革"记忆是"老生代"散文多有涉及的内容.在对这一内容的表述上,"老生代"散文家选取了两种不同的叙事态度:一种是以巴金、萧乾、季羡林为代表的讽谏立场,另一种则是以杨绛、陈白尘、孙犁为代表的宽容节制立场.不同的叙事态度产生了不同的美学风格,但因精神资源的共通性与一致性,"老生代"的"文革"多元记忆完成了彼此间的互补,共同构筑了中国知识分子群体人格精神. 相似文献
993.
赵森 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(2):57-59
以宽容理念为视角,重解传统诉讼观念,并从我国犯罪嫌疑人、刑事被告人权利保障的现状入手,详细分析我国现今刑事司法实践中存在的问题,对我国刑事诉讼立法及制度构建提出了若干建议,以进一步完善我国刑事诉讼中犯罪嫌疑人、刑事被告人的权益保障。 相似文献
994.
995.
现在她对女儿的要求并不高,还总是对女儿说"你说真话没事,我知道你怕我生气,可是如果你说谎,妈妈会更生气"。可是说这话也没用,孩子还是对她说谎,她想知道应该怎么办。 相似文献
996.
吴振川 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(8):91-92
对于徐老师在同学录中所碰到的问题。应该怀着一颗平常心,宽容对待。进行正面引导。
现在,随着社会的发展,从书刊、报纸到电视、电影、音像制品、网络,未成年学生获得信息的渠道日益增加。读图时代、数字阅读使信息量增大的同时,也制造出大量的信息垃圾,再加上日常生活中有的成年人不避讳未成年人开一些“成人玩笑”等等,这些都难免会对未成年学生造成一定影响。 相似文献
997.
一、学生幸福的缺失 教育宽容的提出
笔者认为,幸福教育是一种源于生活而最终又回归于生活的教育,是一种教育者呵护学生成长的教育,是一种充满师生心灵沟通和对话的教育,是一种有动力性、意义性和终极价值的教育追求。所谓的动力性是指使学生个体在受教育的过程中对真、善、美的不懈地追求;意义性是指学生个体在受教育过程中认识自身存在的意义和价值;终极性指学生个体通过教育获得最高的善和智慧,得到心灵的极大的愉悦。我们现实的教育实际情况和幸福教育的目标相差很远,这和我们的教育传统和现存教育的问题有很大关系。在我们的教育教学演变的过程中,中华民族几千年来“求同”、“统一”、“标准”的心态,已成为人们一种难以割舍的文化情结和根深蒂固的传统,它盘踞在人们的心灵深处,浸染在人们的观念、思想、言语、行动等各个方面,成了一种挥之不去的集体“无意识”。我国现存教育体制和制度的僵化,加上中国人自古以来的“道尊”、“师尊”文化,使得一些缺乏宽容的教师在“师道尊严”的幌子下,使用专制、独断的方式来“教育”、“统制”学生。在教育现实中,有的老师甚至见孩子犯错误张口就骂,举手就打;有的声色俱厉、暴风骤雨、严加训斥、变相体罚、摧残心灵;有的失去信心撒手不管,任其发展,最后辍学,走向犯罪的道路。所有这些都是极端的不宽容做法,严重破坏了师生的和谐亲密关系,使学生失去了最好的教育时机。在这种情况下,宽容的“缺席”成了一种屡见不鲜的现象,成了教育实践中难以根除的痼疾。学生个体在受教育中,个性受到压抑,想象力受到抹杀,创造性不能很好地发挥,没有自己的民主自由的空间,甚至身心受到了严重的伤害,这种做法严重违背了教育的培养目标,学生很难感觉在教育中的自由、民主和幸福。用宽容精神真心呵护学生的成长是进行幸福教育的时代呼唤。 相似文献
998.
民族精神是一个民族生命力、凝聚力和创造力的源泉.中华民族在长期的历史发展过程中积淀形成了忧国忧民、自强不息、以和为贵的民族精神.邓小平在推动中国的改革开放和社会主义现代化建设的进程中,融会了时代精神,赋予了民族精神以新的内涵,从而弘扬和提升了中华民族精神,促进了民族精神的现代化. 相似文献
999.
1000.