秩序重建的政治之维——黄宗羲与近世政治思维的突破

在明清之际“天崩地解”的环境中，文明秩序的重建无疑是儒者致思的焦点。在黄宗羲那里，政治维度的思考构成了秩序重建的中心议题。黄宗羲的思考包含了三个层面：以道德事功为主轴的精神秩序的重建、以天下公义为旨归的法原重构、以混合政体为中心的政制更革。其思想体现了宋明儒学政治思维在数百年时势变迁中保有的相对连续性。同时，特殊的时代背景又使黄宗羲能够以更加透彻的批判眼光提出某些极具突破性的洞见。黄宗羲的思想史地位，正在于以一种批判吸收的双重视角将近世儒家政治思维予以充分展开，从而在儒家传统的同一性、延续性中展现出时代的鲜活感。     

苏辙的变法思想及其实践

苏辙是参与北宋中叶变法活动的重要一员。他认为，“法变而任势，与之更新”，以立法为中心，变旧法，立新法，改革不合理的政策法令。苏辙针对时弊，提出了理财为先，丰财为急；“改革吏治，更立三法”；重武臣，择良将等具体方案和措施。他的这种变法思想和主张，既不象苏轼那样过于保守，又不象王安石那样过于偏激，尤其是他关于“立法”的思想，在某种程度上比苏轼、王安石等人更深刻、更合理。苏辙的变法思想和主张，是北宋社会政治的产物，也是他对社会现实的深刻观察和了解的结果，具有较多的合理成份，因而他在元时提出许多建设性变革意见，进行一些有益的尝试，获得最高统治者的肯定，维护社会稳定，一定程度促进了社会的发展     

论刘鉴泉先生的"为学之法"

刘鉴泉私淑章实斋的主要原因是要从根本上解决千百年来中国学术各趋极端,往而不返,争斗日甚,终不能合的问题。因此,刘鉴泉的"为学之法"是对章实斋"校雠学"的一次创造性转化。刘鉴泉的"为学之法"依托于老子的"御变"、孔子的"用中",知言、论世、明统知类而超乎倚伏、正奇、往复之上,任天之道以见天地之纯,宇宙之理。其为学的体系即是为人、为道、事天、全性的人学体系。天与人一,知与行—,博厚高明,悠久无疆,在知识与道德严重脱节的今天看来,极富现实意义。     

“视点”话题预告

不少教师总觉得教育经典晦涩难懂，读后一头雾水，如此经历几番后，渐渐对教育经典望而生畏。笔者以为，经典名著的魅力是毋庸置疑的，若掌握正确的读书之法，虚心涵泳，定能有所得。     

庄子识人的九征之法在当代社会的借鉴意义

当前,社会发展迅猛,对人才的需求与日俱增,对人才的标准也在不断提高,如何识人、用人,是许多管理者重视的问题,古人的智慧在这方面向我们提供了极好的参考。庄子以忠、敬、能、知等德行素养作为察人识人、遴选人才的主要标准,提出了如何考察的具体方式,是为庄子识人的九征之法。九征之法对于人才的评价强调德才兼备以德为主,这种要求对于新时期的人才选拔亦有一定的借鉴意义。     

薄一波：从穷人之子到富国巨擘

2007年1月15日，薄一波同志在北京逝世，亨年99岁。 薄一波有着充满传奇色彩的一生，他见证了中国革命和建设的历史。1925年，17岁的薄一波加入了中国共产党，为党奋斗81年。他曾两度面临中国经济巨变，四次出任副总理主抓经济，发挥出一个卓越的领航者的作用。1949年，他出任第一任财政部部长，在他领导下，统一了财政，平抑了物价，使中国经济得以平稳发展，改革开放后，他又辅佐邓小平，为改革开放献计献策。[编者按]     

基金动态

富国旗下9只基金产品于近期集体宣布分红,富国天鼎、富国天瑞、富国天惠、富国天源、富国天成、富国天利债券、富国天丰债券、以及两只封闭式股票型基金——基金汉盛与基金汉兴,均于近期宣布分红。其中,富国天鼎中证红利指数基金每10份基金份额派现2.45元。     

“捧杀”中国，以“中国模式”的名义？

近两年,国际上一直在热炒所谓”中国模式”。发展中国家希冀从中找到富国之路,发达国家也试图借此寻求复苏的灵感。但人们很快发现,部分西方人士热炒“中国模式”的深层动机．就是要中国承担超出自身能力之外的责任。说白了．就是“捧杀”中国。     

《富国策》与《重译富国策》关系研究

1880年京师同文馆副教习汪风藻将英国经济学家法思德的《政治经济学提要》翻译为《富国策》出版。1896年,陈炽与朋友合作将其重新翻译后发表在《时务报》上。与原著相比,《富国策》比《重译富国策》更详尽准确地表达了原文之意,《重译富国策》在行文上比《富国策》更简洁流畅易懂,但内容删略较多。