魏晋“寡妇赋”的创作特色及其文化内涵

魏晋时期,女性题材的赋作得到大量的抒写;女性角色呈类型化趋势,如思妇、怨妇、去妇等其中最为特殊的奠过于寡妇角色的抒写。其特殊性一是表现为写作主体的不同．二是其写作时间集中在魏晋时期。魏晋已降则不见蛛迹。立足其特殊性．逐层分析魏罾“寡妇赋”的创作特色。探究兴盛于魏晋之缘由,展现出文本丰富的文化内涵。     

话说遣词用字

有一部外国影片叫《风流寡妇》,如若改成《风流遗孀》,就会立刻韵味全无.再如《旧事重题》是鲁迅先生回忆往事的一组散文,后来结集出版时,先生已将其更名为《朝花夕拾》,使之立即有了浓重的诗情.试想,在黄昏时分捡起早晨的花朵细看细想,那思绪之联翩,那感慨之万千,不是足以让人品味再三再四吗?     

一字拾趣

一字判词。清代年间,一寡妇想改嫁他人,受到邻居和家人的百般阻挠。于是,她向官府呈上了状纸:豆蔻年华,失偶孀寡,翁尚壮,叔已大,正瓜田李下,当嫁不嫁?寥寥数语,尽述了改嫁理由。     

曹魏军户制度述要

曹魏国家兵役主要由特定的家庭即军户承担,士兵及其家属专列军籍,士兵终身专职为兵,子弟世袭为兵.军户寡妇由官府配嫁给士兵,女儿只能嫁给士兵.士兵逃亡,罪及家属.     

讽时刺世的《山中寡妇》

诗的首联，从动乱的社会背景写起，以简洁准确的外部肖像，写出人物的不幸身世和艰难处境。“夫因兵死”，说明诗中女主人公因丈夫被“点”为“乡兵”作战牺牲，沦为“寡妇”，独自在死亡线上挣扎。这个妇女，住的是茅草小屋，穿的是粗麻衣衫，头发枯黄，面容憔悴。已被煎熬得不像人样了。     

命运的枷锁与“寡妇禁忌”——关于《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析

我国民俗文化中的禁忌,包含着丰富的文化意蕴。其中的寡妇禁忌是对女性基本“生存权利”的扼杀。本文通过对禁忌的特征的阐述,分析寡妇禁忌在中国生成、发展的过程及其社会根源,以此来解读鲁迅小说《祝福》中的人物“祥林嫂”的悲剧命运,揭示其深层次的社会历史原因：寡妇禁忌形成发展的过程就是吞噬女性人身自由、独立个性发展的过程。     

人性·雌性·传统——严歌苓小说《第九个寡妇》的文化心理解读

严歌苓惯于以旁观者的身份冷眼讲述故事，但《第九个寡妇》却是一部充满鲜活生活气息的暖色调的小说。作者写出了在人性透视下的中国乡间仁义、保守的文化心理特征，同时对充满魅惑力量的雌性尽情讴歌与赞颂。     

中国现代小说中的功利型寡妇形象探析

功利型寡妇是中国现代小说中一类特别的人物形象.她们为在乱世求生.冲破尊严与道德的底线,出卖色相,无视亲情,嫌贫攀富,唯利是图.她们身处特定的社会历史环境中,不仅要遭受封建男权思想的压抑,还要承受外来资本主义文明的冲击.夹缝中的生存使得这类功利型寡妇形象更具社会与文化深意.     

神奇的“黑寡妇”脉冲星

科学家通过可见光波段望远镜观测到神秘的"黑寡妇"脉冲双星系统诡异的运动轨迹,其速度达到100万千米/小时。科学家将这颗"黑寡妇"脉冲双星系统命名为B1957+20,在其周围还存在一颗伴星,脉冲星发出的高能辐射流正逐渐摧毁着这颗伴星物质。"黑寡妇"脉冲星属于中子星的一种,旋转速度极快,被称为毫秒级脉冲星。科学家们通过计算表明,这颗B1957+20"黑寡妇"脉冲星需要花10亿年才能将它的伴星物质完全蒸发掉。大多数中子星具有非常强大的磁场。由于它们快速且稳定地旋转,因此天文学家们将其比喻为宇宙中的"灯塔"。     

彝族史诗《支格阿龙》里的丧葬文化解读

流传于四川凉山彝族地区的神话英雄史诗《支格阿龙》是彝族关于历史的记忆,史诗中隐藏的远古文化信息蕴含着初民对待自然、生命、死亡和宇宙的观念。本文以四川凉山彝族地区所流传的英雄史诗《支格阿龙》口头文本为分析对象,对史诗中所呈现的丧葬文化进行解读,试图揭示口头文本《支格阿龙》丧葬仪式背后所隐藏的象征意义,以及通过丧葬仪式表达的彝民族原始宗教文化意蕴。本文认为,史诗中的丧葬仪式,其建立起来的是人与人,以及人与社会之间道德、伦理、情感的象征性交流体系,通过这一交流体系,人们在道德观念和伦理情感上达成了一致和统一,从而使民族得以凝聚。