长大就好了

<正>只是在阅读法国作家左拉的小说《萌芽》时,被书中足足两页地表崩塌的描写所震撼,对于生长在地震带之外的幸运的我来说,没有真正见识过地震的恐怖场面。只是在我家宝宝健康成长的五年中,妻子偶尔从梦中惊醒说"孩子不见了",对于有一个温暖小家庭的幸福的我来说,没有真正体验过许多不幸的家庭正在     

仪式与社会实践：对广西靖西县壮族盘粮补寿习俗的一种解读——以汤峒村为视点

壮族是一个非常尊崇孝道的一个民族,各地都有不同形式的为老人祈寿的诸多仪式,添粮补寿就是其中的一种。广西靖西县汤峒村盘粮补寿习俗1是壮民族的精神生活和社会和谐相融的体现。仪式在文化表达方面具有＂文本＂的意义,所以一直被民族志学者所关注。仪式中,架桥运粮仪式是壮族花婆图腾信仰的折射;是壮民族孝道文化的传承;仪式圣俗布置体现壮民对凡界和神域空间和谐的追求。     

六十自寿

庄嗟濠梁子日川,上逝下衰入残年。北去南来谋粱稻。东拉西扯凑章篇。栖栖作为惭无为,惶惶拒寿愧寿添。昨非已觉今何是？前瞻后顾意茫然。     

新乡市博物馆藏关公形象解读

关公信仰是中国历史上一个独具特色的文化现象。关羽本是三国时期真实存在的历史人物,官渡之战因功封"汉寿亭侯",败走麦城为马忠所杀,谥"壮缪侯"。自宋以来,经民间艺人演绎,历代帝王褒奖加封,其形象不断被美化、神化和圣化,"侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天",关羽也被尊称为"关公",晋升为整个中华民族护国佑民的神祇。对关公的崇...     

陈衍与翁方纲——关于晚清诗学的几点辨析

晚清诗学,以陈衍《石遗室诗话》及其续编所建构的体系为集大成者.民国以来,关于清代诗学特别是近代以来诗学的描述,无不以陈衍诗论为重要参照.而陈衍在其诗论中对于道咸以降诗风宗宋的描述,在有意无意之间,忽略了翁方纲的意义和作用,造成我们对翁方纲的文学史与清代诗史之地位认识的不足.本文围绕陈衍与翁方纲二人的诗论主张和生平交游,梳理其中有关道咸年间宗宋诗风的因果脉络,试图对翁方纲与道咸年间宗宋诗风的关系,给出更符合史实,也更具说服力的看法.     

古瓷上的“中国寿文化”

自古以来,我们中国人皆以实现“福、禄、寿、喜、财”为幸福生活的最高境界,并谓之为“五福”,且又有“五福之中,以寿为先”的说法。它道出了上下五千年历史的中国文化中,人们珍爱生命、期盼长寿的理想和追求,体现了热爱生活的中华儿女滋生、发展出特有的“中国寿文化”。而华夏的古瓷文化源远流长、灿烂辉煌,其中就派生出了一类“中国寿文化”寓意祈求健康长寿的古瓷。它们用瓷艺中的造型和绘画,表达了,人们对幸福长寿、平安吉祥的美好祝愿,成为华夏儿女尊重孝敬长辈、祝福健康长寿的绝佳载体。     

寿文化品牌下发展南岳衡山体育旅游的思考

采用文献资料法和调查法,对具有特色的南岳衡山寿文化品牌进行研究,透析了基于寿文化品牌的体育旅游市场的发展前景,并结合实际提出了创新寿文化品牌、开发体育旅游复合型产品、规范南岳衡山体育旅游业发展等建议,充分挖掘体育与旅游两大产业优势,加强对南岳衡山体育旅游资源的开发力度。     

中国航空模型发动机回顾（上）

寿尔康是航模爱好者，初中时曾获北京市第一届航空模型赛冠军，后被选入北京市航空模型集训队，是1956年全国航空模型比赛二级橡筋模型冠军。大学毕业后他在化工部工作，曾任中国化工装备总公司副总工程师。闲暇时，寿尔康投入了大量精力收集，整理我国研制和生产的航模发动机历史资料。在2003年的北京国际模型博览会上，展出了他收集的约百种航模发动机实物和相关资料，回顾了我国航空模型发动机的发展过程；展示了我国几代航模爱好者的努力和成果；更反映了作者对我国航空模型事业的执着。     

南宁地委副秘书长黄玉寿率所辖地、县（市）档案局长到柳州参观

今年春节刚过，北海市档案局组成三个调研小组，由领导带队，用一个月的时间深入到县、区、社区居委会、民营企业、个体协会、工商联等十五个单位开展调研。主要了解机构改革后，档案机构、人员编制落实的情况；馆库维修情况；社区档案工作情况；民营企业档案工作情况等有关问题。经深入了解，发现铁山港区去年机构改革后，     

生命世界的感悟和探索--寿静心小说《心脏病》释读

生、死、爱、梦是人生最为基本的生存常态样式。生存中有太多的无奈，爱情不可靠而可疑，死亡让人忧惧，梦则给人带来希望冀。病房小世界，人间世相百态尽现，令人感慨，也让人感悟。