天理图书馆藏八思巴“赞叹”《大乘无量寿宗要经》：至元三十年（1293）的西夏文译本考释

日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华鬘赞叹》,于“癸巳年（1293）神足月十五日”译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰“赞叹”是目前仅见的有明确翻译时间的帝师八思巴作品的西夏文译本。该本在甘州（今张掖）禅定寺译成,可能曾短暂汇集于大都弘法寺,最后于大德十一年（1307）被管主八刊入《河西藏》。它的发现,为进一步明确党项遗民于蒙元时期在西夏故地继续从事藏文佛典的翻译提供了可靠的证据。     

陶渊明六十三岁说补证

前人对陶渊明的年寿总共有六种看法:63岁说、76岁说、56岁说、51岁说、52岁说、59岁。在这六种看法中,以63岁说最为可信,因为这一说法史有明文,这一说法去古最近,这一说法与陶渊明的诗文抵触最小。     

古今大长考

自古以来，古代遗谱中与那些苦心孤诣、呕心沥血的长考经典，已随着现代比赛节奏的不断加快，距离棋盘越来越远了，如今它更多地成为棋道精神的象征。     

佘太君过寿

佘太君的生日快要到了，杨府的人脸上挂满了笑容。     

关于敦煌壁画中的无量寿经变

本文通过对佛经思想的检证,对照敦煌壁画,以辨析观无量寿经变与无量寿经变的区别,并以第220窟为中心,指出无量寿经变在壁画表现上的几个特征,包括菩萨入浴、讲堂、舞乐、诸天人所居的楼阁等,明确了无量寿经变的存在.     

湖南省南岳衡山寿文化资源的旅游深度开发探索

素有"中华寿岳"盛誉的南岳衡山,在健康长寿成为人们普遍而强烈需求的当代,发展寿文化旅游优势明显,并正式推出了"中华寿岳,天下独寿"品牌.但为深度开发南岳衡山的寿文化旅游资源,必须加强寿文化的理论研究和实践活动,强化其生态环境的保护和建设,大力发展其养生长寿产品.     

衡阳地域文化资源的开发与利用

山岳文化、寿文化、蔡伦文化、船山文化是衡阳地域文化中的亮点;传承衡阳地域文化中人文精神,塑造“趋时更新”的衡阳精神;开发寿文化、蔡伦文化、船山文化,打造衡阳区域文化的品牌。     

敦煌遗书的观无量寿经变榜题底稿校录

敦煌遗书中有一些经变画、尊像画的榜题底稿 ,为了解当时壁画创作提供了珍贵材料。这些榜题底稿在最近一二十年来才受到研究者的重视 ,但在与经文的比较、与壁画的对应等研究上仍关注不多。本文将三件观无量寿经变榜题底稿以原行次录出 ,再据文意分若干段落进行分析。     

我与三寿的黑白故事

“我的故事发生在冬天，一个很平常的早晨．色调如同现实一般黑白。”     

关于碾压混凝土路面配以乳化沥青稀浆封层技术在小区道路中的应用

针对碾压混凝土路面配以乳化沥青稀浆封层技术在小区道路中的应用展开论述。